7124.“百姓的督工和他们的官长出来”表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人的派出和出现。这从“出来”、“督工”和“官长”的含义清楚可知。“出来”是指派出，因为“督工”所表示的人被派出，是为了作为交流的渠道或手段，这从前面所述(7111节)可以看出来；此外，“出来”或“出去”也表示以一种适合别人的形式让自己出现在别人面前（参看5337节），因而也表示出现；“督工”是指那些最近距离地进行侵扰之人；“官长”是指那些最近距离地接受和传递侵扰之人(7111节)。
7125.“对百姓讲话，他们说”表觉知。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史中，“说”是指觉知(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2862, 3509, 5687节)。
7126.“法老这样说”表关于侵扰。这从“法老”的代表清楚可知，“法老”是指侵扰那些属于属灵教会的人之人，如前面数次的说明；因此是指侵扰。
7127.“我决不给你们稻草”表最笼统的记忆知识不再从这个源头获得。这从“决不给”和“稻草”的含义清楚可知：“决不给”是指不再提供；“稻草”是指最笼统的记忆知识(参看7112节)。前面已阐明此中情形。但除此之外，还应提及的是，在来世，那些曾属于教会，并确信唯信得救，然而却没有过信仰的生活，而是过着邪恶生活的人尤其会把稻草（也就是最笼统的记忆知识）掷于他们所侵扰的人面前。这些人在来世的秉性和在世时一样；他们熟知用来支持唯信的证据，声称唯独信就能拯救人，无论他过着怎样的生活。
但这些证据无非是与最初的命题相一致的推理；因为任何东西，甚至最虚假的东西都能通过推理来证实，还能通过巧妙的说辞和结论作为真理被呈现给简单人。为达到这个目的，这些人主要利用圣言中最笼统的说法；若没有圣言的内义，这些说法就能被扭曲，以支持任何观点。这类说法就是他们掷于那些属于属灵教会的人面前的东西；他们利用这些东西侵扰这些人。但是，这些说法只不过是用来作砖的稻草或麦桔，因为他们将最本质的东西，也就是仁爱排除在外。诚然，他们会说仁爱的行为是信仰的果实，但仍视这些行为一文不值，并说服其他人相信，无论一个人过着怎样的生活，即便在生命最后一刻，他也能唯独靠着信得救，因而靠着没有果实，由此没有信与仁之生活的信仰而得救。
在来世，只要这类观念被掷于正直人面前，这些人就会拿起争战的论据，并能保卫自己；因为当基本的美德，即仁爱被如此排除在外时，以及当他们发现这种人不关注一个人所过的生活时，他们就明白，推理是靠不住的。他们从来世的每一个方面都如同在晴天白日之下那样看见这些事。这些就是“稻草”所表示的最低级或最基本和最笼统的记忆知识所指的事。那些确信唯信得救，然而过着邪恶生活的人在右边稍向前一点一个相当深的地狱中；我从那里听他们说，他们用推理来侵扰正直人。不过，正直人因被主通过天使引导，故会弃绝这些毫无价值的空洞推理；他们还发现，谬误就包含在基于圣言的笼统真理的证明和论据中。
7128.“你们自己在哪里能找到稻草，就往哪里去拾稻草吧”表他们要到凡所能去的别处为自己获取这些知识。这从“在哪里能找到，就往哪里去拾”和“稻草”的含义清楚可知：“在哪里能找到，就往哪里去拾”是指到凡所能去的别处为自己获取；“稻草”是指记忆知识，就是最低级或最基本和最笼统的那种(7112, 7127节)。
7129.“但你们的工一点不可减少”表虚假的引入不会减少。这从“一点不可减少”和“工”的含义清楚可知：“一点不可减少”是指不会减少；“工”是指虚假的攻击（参看7120节)，因而也指侵扰。
7130.“于是百姓散在埃及遍地”表他们朝各个方向扩散属世心智。这从“散”和“埃及地”的含义清楚可知：“散”是指扩散；“埃及地”是指属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。人有两种心智，一种是属世心智，另一种是理性心智。属世心智是外在人的心智，而理性心智是内在人的心智。属于属世心智的，被称为记忆知识，属于理性心智的，被称为推理和理解。这二者也因着以下事实而彼此有别：属世心智的事物大部分依赖于世界的光，这光被称为自然界的低劣之光；而理性心智的事物大部分依赖于天堂的光，这光被称为属灵之光。
7131.“拾碎秸当作稻草”表发现某种记忆知识的真理。这从“当作稻草的碎秸”的含义清楚可知，“当作稻草的碎秸”是指记忆知识的真理，因为“碎秸”是指适合“稻草”所表示的记忆知识的那种真理。“碎秸”之所以表示这种真理，是因为碎秸是茎秆，茎秆的顶端含有种子；而在圣言中，“种子”表示真理与良善。因此，种子下面的茎秆表示容纳真理的总体容器，因而表示记忆知识的真理。因为信与仁的记忆知识虽是真理，却是笼统的真理，因而是接受具体和细节真理的容器，任何人也都能看出这一点。例如：这是一个记忆知识的真理，即对邻之仁是教会的本质；还有，信只能存在于仁所在之处；同样有，真理与良善能结合，但真理与邪恶不能结合，良善与虚假也不能结合；此外还有许多类似真理，这些真理都是记忆知识的真理。这类知识能被真理的细节无限丰富，这一点从以下事实可以看出来：关于它们的书卷能写出来，即便细节真理，也就是更内在的信之真理完全无法描述，因为它们只能在天堂之光中被看见，无法以尘世的语言来表达。这些真理就像仁爱，而仁爱是属灵的情感，或说情感的一个属灵层面，除了其最笼统的方面外，大部分无法以话语来表达。也就是说，话语只能表达那些披上属世表象或属世衣裳，能与诸如存在于世界上的那类事物相比较的方面。说这些事是为了叫人们知道何谓笼统的记忆知识。
7132.“督工催着”表那些最近距离地进行侵扰之人很坚持。这从“督工”和“催着”的含义清楚可知：“督工”是指那些最近距离地进行侵扰之人(参看7111节)；“催着”是指坚持。
7133.“说，一天的工，你们要在当天完工”表他们要在各个状态下事奉所谓的虚假。这从“你们完工”和“在当天一天的工”的含义清楚可知。“你们完工”是指事奉虚假；因为“作砖”表示所引入的捏造物和虚假(参看7113节)，由于这些是他们要完成的工，故所表示的是坚持要他们事奉这些东西；之所以说“所谓的虚假”，是因为恶人不承认他们所说的虚假是虚假，反而视之为真理。“在当天一天的工”是指在各个状态下，“天”表示状态（参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节)。
7134.“与先前有稻草时一样”表就像他们事奉他们所谓的真理一样。这从“稻草”的含义清楚可知，“稻草”是指笼统的记忆知识，也就是真理的容器(参看7112, 7131节)。之所以说“所谓的真理”，是因为这些话是恶人说的，恶人并不视真理为真理。
7135.出埃及记5:14-18.以色列人的官长，就是法老的督工所立来管理他们的，受责打说，你们昨天、今天为什么没有照昨天和前天那样作砖、完成你们的工作呢？以色列人的官长就来呼求法老说，为什么这样待你的仆人？稻草没有给你的仆人，他们却对我们说，做砖吧！看哪！你仆人挨了打，其实是你的百姓犯了罪。他说，你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以你们说，容我们去祭祀耶和华。现在你们去作工吧！稻草是不给你们的，砖却要如数交纳。
“以色列人的官长受责打”表那些最近距离地接受并传递侵扰之人被所引入的虚假伤害。“就是法老的督工所立来管理他们的”表那些被侵扰者所引入的人。“说，你们为什么没有作砖、完成你们的工作呢”表他们没有照所吩咐他们的接受并传递所引入的虚假。“照昨天和前天那样”表照他们在以前的状态下所行的。“昨天、今天”表自那时起将要到来的状态。“以色列人的官长就来”表那些最近距离地接受并传递之人。“呼求法老”表向那些进行侵扰之人表示愤慨。“说，为什么这样待你的仆人”表这样他们无法履行所规定的职责。“稻草没有给你的仆人”表含有真理的记忆知识不再提供给他们。“他们却对我们说，做砖吧”表然而，他们却不得不忍受所引入虚假。“看哪！你仆人挨了打”表虚假以这种方式造成伤害。“其实是你的百姓犯了罪”表因此，他们作了恶，是有罪的。”他说”表答复。“你们是懒惰的！你们是懒惰的”表他们没有受到足够的攻击。“所以你们说，容我们去祭祀耶和华”表因此，他们才会想到这种敬拜。“现在你们去作工吧”表继续侵扰。“稻草是不给你们的”表没有这种记忆知识。“砖却要如数交纳”表将要大量引入的虚假。 |
