7154.出埃及记5:19-21.这样，既有话说，你们的砖不可减少，每天的本分要在当天作完，以色列人的官长就见他们遭遇祸患了。从法老那里出来的时候，他们正遇见摩西、亚伦站着迎接他们。就对他们说，愿耶和华看见你们，施行判断，因你们使我们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭，把剑递在他们手中杀我们。
“以色列人的官长就见他们遭遇祸患了”表他们发现自己接近诅咒。“这样，既有话说，你们的砖不可减少”表因为虚假的引入丝毫没有减少。“每天的本分要在当天作完”表在各种状态下。“他们正遇见摩西、亚伦”表关于从神来的律法和源于它的教义的思维。“从法老那里出来的时候，站着迎接他们”表在虚假没有过分侵扰时候的一种显现。“就对他们说”表觉知。“愿耶和华看见你们，施行判断”表神性的处置。“因你们使我们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭”表由于这些事，所有沉浸于虚假的人都对我们的听从感到如此大的厌恶。“把剑递在他们手中杀我们”表因此，他们有一种强烈的欲望，想要通过存在于他们里面的虚假毁灭教会的真理。
7155.“以色列人的官长就见他们遭遇祸患了”表他们发现自己接近诅咒。这从“见”、“官长”和“祸患”的含义清楚可知：“见”是指发觉(2150, 3764, 4567, 4723, 5400节)；“官长”是指那些最近距离地接受并传递侵扰之人(7111, 7136节)；“祸患”是指诅咒，因为就本身而言，祸患（即邪恶）就是地狱(6279节)，因而是诅咒。“遭遇祸患”（即陷入邪恶）之所以表示接近诅咒，是因为那些最近距离地接受并传递侵扰之人会受到伤害，这一点由他们受督工责打来表示(7136节)，还因为不断引入的虚假的侵扰甚至使他们陷入绝望(7147节)。正因如此，“他们就见他们遭遇祸患了”表示他们发觉自己接近诅咒。事实上，那些陷入绝望的人以为自己再也经不起它们的攻击，故以为他们除了像囚犯一样向虚假投降外，别无选择。这就是绝望的状态；然而，在这种状态下，他们开始如释重负，从中被提升上来，可以说从黑暗被引入光明。
7156.“这样，既有话说，你们的砖不可减少”表因为虚假的引入丝毫没有减少。这从“不可减少”和“作砖”含义清楚可知：“不可减少”是指丝毫不可减少，如前所述（7129节)；“作砖”是指忍受所引入的虚假(7113, 7145节)。
7157.“每天的本分要在当天作完”表在各种状态下。这从“每天”的含义清楚可知，“每天”是指在各种状态下，如前所述（7133节)。
7158.“他们正遇见摩西、亚伦”表关于从神来的律法和源于它的教义的思维。这从“遇见”的含义，以及“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“遇见”是指思维，因为他们遇见在此表示他们遇见他们，并与他们交谈，这些行为在内义上表示思想这二人所代表的事物（“说”表示思考，参看2271, 2287, 2619节)；“摩西”是指神性律法(6752节)；“亚伦”是指良善与真理的教义(6998, 7009, 7089节)。
7159.“从法老那里出来的时候，站着迎接他们”表在虚假没有过分侵扰时候的一种显现。这从“站着迎接”和“从法老那里出来”的含义清楚可知：“站着迎接”当论及神性律法和源于它的教义时，是指显现；“从法老那里出来”是指在虚假没有过分侵扰的时候，“法老”是指进行侵扰的虚假（参看7107, 7110, 7126, 7142节)。
7159a.“就对他们说”表觉知。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史中，“说”是指觉知，如前面频繁所述。
7160.“愿耶和华看见你们，施行判断”表神性的处置。这从“愿耶和华看见你们，施行判断”的含义清楚可知，“愿耶和华看见你们，施行判断”是指神性的处置，因为凡耶和华所看见并施行判断的，祂都会处置。“看见”表示神性觉知，或准确的预见；而“施行判断”表示带来秩序的神性，准确来说，是指圣治或天命。由于这些话在内义上表示这些事，故当邪恶或祸患因某人的过错而发生时，通常会说“愿耶和华看见，施行判断”。
7161.“因你们使我们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭”表由于这些事，所有沉浸于虚假的人都对我们的听从感到如此大的厌恶。这从“发臭”和“香气”的含义清楚可知：“发臭”是指厌恶，如下文所述；“香气”是指感知蒙悦纳之物的能力(参看925, 1514, 1517-1519, 3577, 4626, 4628, 4748节)。“香气”因表示感知蒙悦纳之物的能力，故也表示感知信与仁的能力，因为这些是蒙悦纳的(参看1519, 4628, 4748节)。由于它们是蒙悦纳的，故听从是最蒙悦纳的，因为听从是信与仁之良善本身。这就是为何“香气”在此表示听从。
正如“香气”表示蒙主悦纳的一切，“臭气”表示不蒙主悦纳之物。因此，“臭气”表示厌恶，也表示可憎之物。此外，“臭气”也实际对应于厌恶和可憎之物，而厌恶和可憎之物是属虚假和邪恶那一方的。“臭气”因与厌恶联系在一起，故在圣言中也用来表示厌恶，如撒母耳记：
以色列人在非利士人中发臭。(撒母耳记上13:4)
又：
亚吉论及大卫说，他已经使自己在以色列中，在他的百姓中完全发臭。(撒母耳记上27:12)
又：
亚扪人看见他们已经在大卫那里发臭的时候。(撒母耳记下10:6)
又：
亚希多弗对押沙龙说，整个以色列听见你已经在你父亲那里发臭。(撒母耳记下16:21)
在这些经文中，“发臭”表示厌恶。以赛亚书：
列族被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。(以赛亚书34:3)
“臭气”表示可憎的邪恶。它在阿摩司书（4:10）和大卫诗篇（38:5-6）同样表示可憎的邪恶。
“在法老眼里和他臣仆眼里”表示在对所有沉浸于虚假之人的觉知中。这从“眼”的含义和“法老”的代表清楚可知：“眼”是指觉知(4339节)；“法老”是指那些沉浸于虚假之人(6651, 6679, 6683, 7107, 7110, 7126, 7142节)。经上之所以说他们的香气在“他们眼里发臭”，是因为所有沉浸于虚假和邪恶之人都对良善感到厌恶；对他们来说，真理是发臭的。
那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人就散发臭气，这一点从被称为死尸地狱的地狱和被称为粪便的地狱很明显地看出来：在死尸地狱的，是刺客和最凶残的复仇者；在粪便地狱的，是奸淫者和那些以污秽下流的乐趣为目的的人。当这些地狱被打开时，无法忍受的恶臭就从它们那里散发出来(4631节)；然而，只有那些灵层面的内在能力被打开的人才感知到这些恶臭。而这些地狱的居民则觉得这些臭气很怡人，因此喜欢住在这些恶臭当中(4628节)。因为他们就像那些生活在死尸和粪便中的动物，在那里找到生命的快乐。当他们从充满恶臭的氛围中出来时，却发现香甜怡人的气味很是难闻，极不令人愉快。由此可见，当如何理解这一解释，即：那些陷入虚假的人对与神的律法有关的任何事物和源于它的教义感到强烈的厌恶；神的律法和源于它的教义由摩西和亚伦来代表，论到他们，经上说：“他们使他们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭”。
7162.“把剑递在他们手中杀我们”表因此，他们有一种强烈的欲望，想要通过存在于他们里面的虚假毁灭教会的真理。这从“剑”和“杀”的含义清楚可知：“剑”是指进行争战并荒废的虚假(参看2799, 6353, 7102节)；“杀”是指毁灭信与仁的事物（6767节)。“以色列的儿子”表示信与仁的事物，论到他们，经上说他们要被“杀”。因为“以色列人”所表示的属灵教会(6637节)的本质要素是仁与信。
7163.出埃及记5:22, 23.摩西回到耶和华那里说，主啊，你为什么恶待这百姓呢？为什么差遣我呢？自从我到法老那里，奉你的名来说话，他就恶待这百姓，你一点也没有拯救你的百姓。
“摩西回到耶和华那里说”表来自神之律法的报怨。“主啊，你为什么恶待这百姓呢”表那些处于真理和良善的人受到虚假过分的侵扰。“为什么差遣我呢”表然而，当从神发出的律法似乎不是这么应许的时。“自从我到法老那里，奉你的名来说话”表当基于神的律法之物的命令出现在那些陷入虚假的人面前时。“他就恶待这百姓”表那时，那些处于教会的真理和良善之人似乎受到所引入的虚假的伤害。“你一点也没有拯救你的百姓”表他们没有从被虚假侵扰的状态中得以释放。
7164.“摩西回到耶和华那里说”表来自神之律法的报怨。这从“回到耶和华那里”的含义和“摩西”的代表清楚可知。“回到耶和华那里”是指向神性报怨那些处于真理和良善的人被那些陷入虚假和邪恶的人侵扰；从下文明显可知，“回到耶和华那里”表示报怨。“摩西”是指神的律法(参看6723, 6752, 6771, 6827, 7014节)；因此，报怨来自属于神之律法的真理，报怨的实质是那些沉浸于虚假的人向那些掌握真理的人掌权。
7165.“主啊，你为什么恶待这百姓呢”表那些处于真理和良善的人受到虚假过分的侵扰。这从“恶待”的含义和以色列人的代表清楚可知：“恶待”是指允许他们受到虚假过分的侵扰，因为当论及那些处于真理和良善的人时，这就是“恶待”在灵义上的含义；以色列人，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人，因而是指那些处于教会的真理和良善的人，如刚才所述(7162节)。 |
