7215.“摩西这样告诉以色列人”表来自神之律法对那些属于主的属灵国度之人的劝诫。这从“告诉”的含义，以及“摩西”和“以色列人”的代表清楚可知：“告诉”是批劝诫，因为他告诉他们耶和华所吩咐他的事；“摩西”是指神之律法(参看6723, 6752节)；“以色列人”是指主的属灵国度(6426, 6637节)。
7216.“只是他们不肯听摩西”表他们不出于信仰和顺服来接受它。这从“听”的含义清楚可知，“听”是指出于信仰和顺服来接受。“听”表示意愿和行为中的信仰，以及顺服（参看2542, 3869, 4652-4660, 5017节）。
7217.“因气急”表由于他们接近绝望的状态。这从“气急”的含义清楚可知，“气急”（shortness of breath或distress of spirit）是指接近绝望的状态，因为处于这种状态的人会感到呼吸急促。“气急”表示一个人接近绝望的状态，这一点可从以下事实看出来：那些处于接近绝望状态的人遭受内心的痛苦，同时也实实在在感到呼吸急促。就外在意义而言，“气急”是指胸部的压迫感，由此仿佛感觉呼吸困难。但就内在意义而言，它是由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦，因而是接近绝望的状态。呼吸方面的压迫感与由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦彼此对应，因为身体中的属世结果是由心智中的属灵因素造成的，这一点从前面的说明(97, 1119, 3886, 3887, 3889, 3892, 3893节)可以看出来。
那些没有任何信或仁的人无法相信属灵真理与良善的剥夺会产生这种痛苦，进而产生这种呼吸急促。他们以为由于这种剥夺而感到痛苦一定是头脑虚弱和心理疾病；原因在于，他们在信与仁，因而在属于其灵魂的事物和属于天堂的事物中看不到任何真实事物；对他们来说，只有财富和显赫，因而只有属于肉体和世界的事物才拥有真实性。他们还会思想：“什么是信与仁？它们不就是词语吗？良心到底是什么？因为这些东西而感到痛苦，就等于因为疯狂的想象使得一个人以为是某种东西，而事实上它们什么也不是的那类事物而感到痛苦。但至于财富和显赫是什么，我们能亲眼看到，还通过它们所提供的乐趣知道它们的存在，因为它们使我们全身膨胀，充满欢乐。”纯属世人就是如此思想的，也是如此彼此交谈的。但属灵人却不这么想；对他们来说，灵里的生命，因而属于灵的事物，也就是信与仁里的生命是首要的。因此，当他们以为自己正在被剥夺信与仁的真理与良善时，就会像那些陷入死亡剧痛的人那样感到极度痛苦，因为他们看见属灵的死亡，也就是诅咒，就在他们面前。如前所述，在纯属世人看来，这些人头脑软弱，心理或灵里有病。但他们头脑强壮，心理健康；而那些纯属世之人觉得自己似乎又强壮又健康，并且在身体方面也的确是这样。可他们在灵里极度软弱，完全不健康，因为他们在灵性上是死的。他们若看见他们拥有哪种灵，或说他们的灵是什么样子，就会承认这一点；不过，在肉体死亡之前，他们不会看见灵。
7218.“苦工”表由于被完全的虚假侵扰。这从“苦工”的含义清楚可知，“工”是指虚假的侵扰(参看7120, 7129节)；因此，“苦工”是指被完全的虚假侵扰。因为那些被完全的虚假侵扰，没有被驱散这些虚假的真理复活的人，即便所过的生活是信之真理和仁之良善的生活，也会承受最大的痛苦；只要这种状态持续，他们就处在苦工之中。正因如此，“苦工”表示这种侵扰。要知道，思维的一切元素都是从一个外在源头流入的；但当灵人经历晚上和黑夜的状态时，他们的思维处于一个强迫的状态；在这种状态下，他们被迫思想正在被引入的虚假，完全无法摆脱这种强迫状态。但当他们经历早晨和中午的状态时，他们的思维处于一个自由的状态；因为那时，他们被允许思想他们所爱的东西，因而思想信与仁的真理与良善，因为这些是他们爱的对象。凡源于爱的东西就是自由(参看2870-2893节)。
7219.“耶和华告诉摩西说”表一种延续。这从前面所述(7191节)清楚可知。
7220.“来，告诉埃及王法老”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。这从“告诉”的含义和“法老”的代表清楚可知：“告诉”当来自神性命令时，是指一种警告；“法老”是指那些通过虚假进行侵扰的人(参看7107, 7110, 7126, 7142节)。由于它们是完全的虚假，故经上说“埃及王法老”，因为“王”在正面意义上表示真理，在反面意义上表示虚假(2015, 2069节)。
7221.“叫他放以色列人从他的地出来”表要走开并离开他们。这从“放”和“埃及地”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“放”是指走开并离开；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“埃及地”是指侵扰的状态。由此明显可知，“放以色列人从他的地出来”表示他们要离开那些属于属灵教会的人，不可侵扰他们。
7222.“摩西在耶和华面前说话，说”表从神来的律法和来自它的思维。这从“说话”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“说话”是指思维(参看2271, 2287, 2619节)；“摩西”是指从神来的律法(6771, 6827节)。
7223.“看哪，以色列人尚且不听我”表属灵人不接受向他们所宣告的事。这从“以色列人”的代表和“不听”的含义清楚可知：“以色列人”是指属灵人，也就是那些属于主的属灵教会的人(参看6426, 6637节)；“不听”是指不出于信仰和顺服来接受，如前所述(7216节)。所表示的是向他们所宣告的事，也就是关于解救他们的事，这是显而易见的。
7224.“法老怎肯听我”表那些沉浸于虚假的人不会接受我。这从“不听”的含义和“法老”的代表清楚可知：“不听”是指不接受，如刚才所述(7223节)；“法老”是指那些沉浸于虚假的人(6651, 6679, 6683, 7107, 7110, 7126, 7142节)。“法老”之所以代表那些沉浸于虚假并进行侵扰的人，因而代表为数众多的人，是因为王是人民的首领，因此，王与人民具有相同的含义(4789节)。
7225.“我口中又没受割礼”表对他们来说，我是不洁的。这从“没受割礼”和“口”的含义清楚可知：“没受割礼”是指不洁，因为割礼代表从污秽的爱，也就是对自我和世界的爱中洁净(2039, 2632, 2799, 4462, 7045节)，因此，那些没受割礼，被称为“未受割礼的”之人代表那些没有从这些爱中洁净，因而不洁的人(3412, 3413, 4462, 7045节)；“口”是指教义事物(1286, 1288节)。因此，“口中没受割礼”表示在属于教义的事物方面是不洁的，因为“未受割礼”论及教义和生活。因此，以耶利米书，耳朵被称为“未受割礼”：
现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？看哪，他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪！耶和华的话成为羞辱，他们并不想要它。(耶利米书6:10)
在以下经文中，心被称为“没受割礼”：
以色列全家心中也没受割礼。(耶利米书9:26)
以西结书：
你们将身心未受割礼的外邦人领进来，让他们在我的圣所。(以西结书44:7)
摩西五经：
那时，他们未受割礼的心若谦卑了。(利未记26:41)
从这些经文明显可知，“没受割礼”表示不洁；由于一切不洁之物皆源于不洁之爱，也就是尘世之爱和自我之爱，所以“未受割礼的”表示阻碍良善与真理流入的东西。在这些爱所在的地方，良善与真理的流注被毁，因为它们就像天堂与地狱那样彼此对立。因此，“未受割礼的耳朵”表示不顺服，“未受割礼的心”表示对良善与真理的弃绝，这种情形尤其发生在当这些爱以虚假，如同一堵墙那样来保障自己之时。
摩西因口吃而自称“口中没受割礼”是为了内义的缘故，由此可以表示“法老”所代表的那些沉浸于虚假的人不会听从出于神之律法将要告诉他们的事，因为沉浸于虚假的人将属于神之律法的真理称为虚假，将与属于神之律法的真理对立的虚假称为真理；事实上，他们完全处在对立面。正因如此，他们认为教义所教导的真理完全不洁；就连天堂之爱在他们看来也是不洁。此外，当他们靠近任意一个天堂社群时，就会发出一种可怕的臭味；当感觉到这种臭味时，他们以为臭味是从天堂社群发出的；而事实上，它来自他们自己。因为他们若不接近臭味的对立面，就感知不到这种臭味。 |
