7章
仁之教义
7255.由于良善构成与人同在的天堂，而邪恶构成地狱，所以知道何为良善，何为邪恶是极其重要的。属于对主之爱和对邻之仁的，是良善；属于自我之爱和尘世之爱的，是邪恶。由此可知，从这些爱，并且只有从这些爱才能知道何为良善，何为邪恶。
7256.符合神序的宇宙万物皆与良善和真理有关；违反神序的宇宙万物皆与邪恶和虚假有关。原因在于，从神性发出的良善和真理构成秩序，以致它们就是秩序本身。
7257.属对主之爱的良善被称为“属天良善”，属对邻之仁的良善被称为“属灵良善”。有必要在下文阐述一下属对主之爱的属天良善和属对邻之仁的属灵良善之间有何区别，并且这区别何等之大。
7258.属天良善的教义，就是对主之爱的教义，是最为广泛，同时也是最为深奥的。但属灵良善的教义，就是对邻之仁的教义，也是广泛和深奥的，只是不及属天良善的教义，也就是对主之爱的教义。仁之教义是广泛的，这一点可从以下事实看出来：没有哪两个人有一样的仁爱，也没有哪两个人是一样的邻舍。
7259.由于仁之教义如此广泛，在古人当中，仁之教义是教会的教义，所以古人将对邻之仁区分为众多类别。他们还对这些类别进行细分，给每个类别都取了一个名字，并教导当如何向这一类别或那一类别的人实施仁爱。他们以这种方式将仁之教义，以及实施仁爱的方式纳入秩序，以便清楚理解这些问题。
7260.他们仁爱实施的对象所取的名字有很多；他们称有些人是瞎子，有些人是瘸子，有些人是瘸腿的，有些人是穷人，以及悲惨困苦的人，有些人是孤儿，有些人是寡妇。不过，他们一般将这些人称为饥饿的，要给他们吃，口渴的，要给他们喝，做客旅的，要留他们住，赤身露体的，要给他们衣服穿，患病的，要看顾他们，坐监的，要去看他们。对此，可参看前文(4954-4959节)。
7261.这些名字从天堂给属于教会的古人的，他们将叫这些名字的人理解为在灵性上如此的人。他们的仁之教义教导这些人是谁，要向各人所行的是哪种仁爱。
7262.为解释了为何这些名字出现在圣言中，又为何表示那些在灵义上如此的人。就本身而言，圣言无非是对主之爱和对邻之仁的教义，如主所教导的：
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱邻如己。全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37-40)
“律法和先知”表示整部圣言。
7263.这些名字之所以出现在圣言中，是因为那些处于外在敬拜的人会向字面上被如此称呼的人行仁爱；而那些处于内在敬拜的人则向属灵理解的那类人行仁爱。因此，简单人会以简单的方式理解并行出圣言，而智慧人则以智慧的方式理解并行出圣言；也是为了叫简单人能通过仁爱的外在形式被引入仁爱的内在形式。
出埃及记7
1.耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。
2.凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，叫他放以色列人出他的地。
3.我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
4.但法老必不听你们，我要把手放在埃及人身上，用大判罚，将我的军队，我的百姓以色列人从埃及地领出来。
5.我向埃及人伸手，把以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
6.摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。
7.摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
8.耶和华晓谕摩西、亚伦说，
9.法老若告诉你们说，你们行件奇事吧！你就要对亚伦说，拿你的杖，把它丢在法老面前，它就会变作水蛇。
10.摩西、亚伦到法老那里去，就照耶和华所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作水蛇。
11.于是，法老召了智慧人和术士来；他们也是埃及的术士，也用邪术照样行了。
12.他们各人丢下自己的杖，杖就变作水蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。
13.法老心里刚硬，不听他们；正如耶和华所说的。
14.耶和华对摩西说，法老心里发沉，不肯容百姓去。
15.早晨你要到法老那里去。看哪，他出来往水边去；你要站在河岸迎接他；手里要拿着那变过蛇的杖，
16.你要对他说，耶和华希伯来人的神打发我到你这里，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我；看哪，到如今你还是不听。
17.耶和华如此说，这样，你就知道我是耶和华；看哪，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血。
18.河里的鱼必死，河也要发臭；埃及人就要厌恶喝这河里的水。
19.耶和华对摩西说，你对亚伦说，拿你的杖，伸手在埃及所有的水以上，就是在他们的溪、河、池塘以上，以及一切积水之处以上，它们就会变作血；在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。
20.摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行；亚伦在法老眼前和他臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
21.河里的鱼死了，河也发臭，埃及人就不能喝这河里的水，埃及遍地都有了血。
22.埃及的术士，也用邪术这样行了；法老心里刚硬，不肯听他们，正如耶和华所说的。
23.法老回头看，到家里去，也不把这事放在心上。
24.埃及人都在河周围挖地，要得水喝；因为他们不能喝这河里的水。
25.耶和华击打河以后满了七天。
26.耶和华对摩西说，你到法老那里去，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好让他们事奉我。
27.你若不肯容他们去，看哪，我必使青蛙糟蹋你的四境。
28.这河要使青蛙爬行，它们要上来进你的家和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆和你百姓的房屋，进你的烤炉和你的抟面盆，
29.青蛙又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
概览
7264.就内义而言，接下来所论述的主题是那些沉浸于虚假和邪恶之人的荒凉和最终的诅咒。加在埃及人和他们地上的十一灾描述了他们毁灭的过程。
7265.就内义而言，本章所论述的主题是荒凉最初的三个阶段。第一个阶段，就是当产生虚假的纯粹幻觉开始在他们当中掌权的时候，由亚伦的杖所变成的蛇来描述。第二个阶段，就是当真理本身在他们当中变成虚假，虚假变成真理的时候，由水所变成的血来描述。第三个阶段，就是当他们出于虚假推理反对教会的真理和良善的时候，由从河里出来的青蛙来描述。
内 义
7266.出埃及记7:1-7.耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，叫他放以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要把手放在埃及人身上，用大判罚，将我的军队，我的百姓以色列人从埃及地领出来。我向埃及人伸手，把以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
“耶和华对摩西说”表指示。“看，我使你作法老的神”表神的律法和它对那些沉浸于虚假之人所拥有的能力。“你的哥哥亚伦要作你的先知”表源于它的教义。“凡我所吩咐你的，你都要说”表对神性流注的接受，以及传达。“你的哥哥亚伦要对法老说”表对来自那里的流注的接受，以及把它传达给那些沉浸于虚假的人。“叫他放以色列人出他的地”表他们要停止侵扰。“我要使法老的心刚硬”表由虚假的邪恶所生的固执。“也要多行神迹奇事”表各种预警，以及没有一样东西是缺乏的。“在埃及地”表那些进行侵扰的人所在之地。“但法老必不听你们”表那些沉浸于虚假的人不会接受。“我要把手放在埃及人身上”表因此，他们将被神性能力驱使。“将我的军队，我的百姓以色列人领出来”表那些处于良善与真理的人将要被解救出来。“从埃及地”表从侵扰当中。“用大判罚”表照着秩序的律法。“埃及人就要知道我是耶和华”表他们将惧怕神性。“我向埃及人伸手的时候”表当他们意识到神性能力在他们自己身上时。“把以色列人从他们中间领出来”表并且当他们要看见那些属于属灵教会的人正在被解救出来时。“摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”表所说的事也都行了。“摩西八十岁”表从神来的律法的状态和性质。“亚伦八十三岁”表教义的状态和性质。“摩西、亚伦与法老说话的时候”表当这些事被命令的时候。 |
