7580.“冰雹在埃及全地击打了”表这虚假摧毁了在属世心智里面的事物。这从“击打”、“冰雹”和“埃及地”的含义清楚可知：“击打”是指摧毁；“冰雹”是指由邪恶所生的虚假(参看7553节)；“埃及地”是指属世心智(7569节)。
7581.“田间所有的”表凡属教会之物。这从“田”的含义清楚可知，“田”是指教会，如前所述（7557节)。
7582.“从人到牲畜”表它的内层和外层良善。这从“人和牲畜”的含义清楚可知，“人和牲畜”是指内层和外层良善(参看7424, 7523节)。
7583.“冰雹又击打了田间一切的菜蔬”表这些虚假摧毁了教会的一切真理。这从“田间的菜蔬”、“击打”和“冰雹”的含义清楚可知：“田间的菜蔬”是指教会的真理，如前所述(7571节)；“击打”是指摧毁；“冰雹”是指虚假(7553节)。
7584.“又打坏田间一切的树木”表它们还摧毁教会对真理和良善的一切认知。这从“树”的含义清楚可知，“树”是指对良善和真理的觉知(参看103, 2163, 2682节)，以及对良善和真理的认知(参看2722e, 2972节)。
7585.“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”表它们没有摧毁那些属于属灵教会的人所在之地的任何东西。这从“歌珊地”的含义和“以色列人”的代表清楚可知：“歌珊地”是指属世心智的至内在部分(参看5910, 6028, 6031, 6068节)，也指教会(6649节)；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。
7586.出埃及记9:27-30.法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。请你们求耶和华，这神的声音和冰雹已经够了；我将容你们去，你们不可再留下来了。摩西对他说，我一出城，就要向耶和华伸开我的手掌，声音必止住，也不再有冰雹，叫你知道这地是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神的面。
“法老打发人召摩西、亚伦来”表神之真理的出现。“对他们说”表谦卑。“这一次我犯了罪了”表与真理和良善的分离。“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”表神性良善无法容忍侵扰者的恶毒，当前的苦难就是由此而来的后果。“请你们求耶和华”表他们要代求。“这神的声音和冰雹已经够了”表如果这些虚假不结束。“我将容你们去，你们不可再留下来了”表他们将离开他们，不再拦阻他们。“摩西对他说”表回答。“我一出城”表分离。“就要向耶和华伸开我的手掌”表代求。“声音必止住，也不再有冰雹”表这种状态的结束。“叫你知道这地是属耶和华的”表由此认识到，主是教会的独一神。“至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神的面”表那些进行侵扰的人还不惧怕主。
7587.“法老打发人召摩西、亚伦来”表神之真理的出现。如前所述（7390, 7451节），那里有同样的话。
7588.“对他们说”表谦卑。这从接下来的话清楚可知，即“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”，它们都是谦卑的话，就包含在“他说”里面。
7589.“这一次我犯了罪了”表与真理和良善的分离。这从“犯了罪”的含义清楚可知。“犯了罪”是指与神性，因而与真理和良善的割裂和背离(参看5229, 5474, 5841节)；因此也指分离；因为凡背离真理和良善的人都与它们分离。
7590.“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”表神性良善无法容忍侵扰者的恶毒，当前的苦难就是由此而来的后果。这从以下事实清楚可知：“耶和华”是指神性良善；因为“耶和华”表示神性存在，也就是神性良善，而“神”表示神性显现，也就是神性真理(参看6905节)。耶和华之所以被称为“公义”，是因为祂无法容忍侵扰者的恶毒；“法老和他的百姓”表示那些进行侵扰的人；他们是“邪恶的”表示恶毒。
7591.“请你们求耶和华”表他们要代求。这从“求”的含义清楚可知，当为别人而行时，“求”是指代求(7396, 7462节)。
7592.“这神的声音和冰雹已经够了”表如果这些虚假不结束。这从“足够”和“神的声音”的含义清楚可知，“足够”是指如果它们不结束；“神的声音”，也就是雷声，是指使恶人受惊吓并荒凉的神之真理，它们的流注和出现激活了“冰雹”所表示的邪恶所生的虚假(参看7573节)。“冰雹”表示摧毁真理的虚假（参看7553, 7574节)。
7593.“我将容你们去，你们不可再留下来了”表他们将离开他们，不再拦阻他们。这从法老的代表，以及“容去”和“不再留下来”的含义清楚可知：指着自己说这话的法老是指那些进行侵扰的人，如前面频繁所述；“容去”是指离开；“不再留下来”是指不再拦阻。
7594.“摩西对他说”表回答。这是显而易见的，无需解释。
7595.“我一出城”表分离。这从“出”和“城”的含义清楚可知：“出”是指分离(参看6100, 7404, 7463节)；法老所住的“城”是指那些进行侵扰的人所沉浸于其中的虚假。“城”因表示教义事物，故也表示真理，在反面意义上表示虚假(402, 2268, 2451, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493节)。
7596.“就要向耶和华伸开我的手掌”表代求。这从“向耶和华伸开手掌”，也就是求，是指代求（关于深圳市，可参看7396, 7462, 7591节）；因为“求”是嘴口或言语的一种活动，“伸开手掌”是对应于内心祈求的一种手势或行为的表现。身体的姿势或行为对应于心智的一切情感，如下跪对应于谦卑，俯伏在地对应于更大的谦卑；而向天伸手对应于祈求等等。在圣言中，这些姿势或行为表示它们所对应的实际情感，因为它们代表这些情感。由此可见何为代表。
7597.“声音必止住，也不再有冰雹”表这种状态的结束。这从“声音”、“冰雹”和“不再有”的含义清楚可知：“声音”是指使恶人荒凉的神之真理(参看7573节)；“冰雹”是指摧毁真理的虚假(7553, 7574节)；“不再有”是指它们的结束，因而这种状态的结束。因为每个灾殃都表示那些在来世侵扰正直人的人荒凉的某种具体状态。
7598.“叫你知道这地是属耶和华的”表由此认识到，主是教会的独一神。这从“知道”和“地”的含义清楚可知：“知道”是指认识到；“地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577节)，“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6905, 6945, 6956节)。由此明显可知，“这地是属耶和华的”是指主是教会的独一神(7401, 7444, 7544节)。
7599.“至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神的面”表那些进行侵扰的人还不惧怕主。这从“法老和他的臣仆”的代表，以及“惧怕耶和华的面”的含义清楚可知：“法老和他的臣仆”是指那些进行侵扰的人，如前所述；“不惧怕耶和华的面”是指不惧怕主。主是圣言中的“耶和华”，这从前面所引用的经文(7598节)可以看出来。经上之所以说“耶和华的面”，是因为“耶和华的面或脸”表示怜悯或仁慈，由此表示平安和一切良善(参看222, 223, 5585节)，在反面意义上表示没有怜悯或仁慈，没有平安和良善(5585, 5592, 5816, 5823节)。“耶和华的面或脸”之所以表示没有怜悯或仁慈，没有平安和良善，是因为恶人转离耶和华或主，因为他们转离主所存在于其中的仁之良善和信之真理。这时，属于主的事物在他们背后，而他们面对的是那些属于他们自己的东西；凡在他们背后的东西，他们既看不见，也不关心。一切邪恶，因而人类的不幸和地狱皆源于此。
7600.出埃及记9:31-35.麻和大麦被击打，因为大麦是一个成熟的穗子，麻是一根茎。只是小麦和斯卑尔脱小麦没有被击打，因为它们是藏着的。摩西离了法老从城里出来，向耶和华伸开手掌，声音和冰雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与声音止住，就越发犯罪，他和他臣仆使心发沉。法老的心坚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西的手所说的。
“麻”表外层属世层的真理。“和大麦”表它的良善。“被击打”表它们被毁。“因为大麦是一个成熟的穗子，麻是一根茎”表这良善和真理突出来并向下看。“只是小麦和斯卑尔脱小麦”表内层属世层的真理及其良善。“没有被击打”表它们没有被毁。“因为它们是藏着的”表因为它们没有突出来，还因为它们转向于内。“摩西离了法老从城里出来”表与它们的分离。“向耶和华伸开手掌”表代求。“声音和冰雹就止住”表这种状态的结束。“雨也不再浇在地上了”表这些虚假不再显现。“法老见”表一个发现。“雨和雹与声音止住”表这是这种状态的结束。“就越发犯罪”表一种更进一步的背离。“他和他臣仆使心发沉”表固执。“法老的心坚硬”表邪恶是他们固执的原因。“不容以色列人去”表他们不离开他们。“正如耶和华所说的”表正如所预言的。“借着摩西的手”表通过从神来的律法。 |
