7630.“耶和华对摩西说”表一个命令，也就是说，要传达给法老的命令。这从“说”的含义清楚可知，，当耶和华对那些进行侵扰的人说时，“说”是指一个命令(参看7036, 7107, 7310节)。
7631.“你要到法老那里”表从神来的真理在侵扰者中间的出现。这从“到某人那里”的含义，以及“摩西”和“法老”的代表清楚可知：“到某人那里”是指出现(参看5934, 6003, 6089, 7498节)；“摩西”是指从神来的真理(参看6771, 6827节)；“法老”是指那些在来世侵扰属于属灵教会的人之人(6651, 6679, 6683, 7107, 7110, 7126, 7142, 7220, 7228节)。
7632.“我使他的心发沉，使他臣仆的心发沉”表他们仍旧固执，并且彼此都是一样的。这从“发沉”、“刚硬”、“使心坚硬”的含义，以及法老的代表清楚可知：“发沉”、“刚硬”、“使心坚硬”是指固执(参看7272, 7300, 7305节)；心发沉的法老是指那些进行侵扰的人，当经上说“他和他臣仆”时，所表示的是彼此都是一样的，因为臣仆和他一起构成他的家。当经上说“耶和华使法老的心发沉”时，内义上的意思是说，法老使自己的心发沉。古时，为了简单人的缘故，所有坏事都被归与耶和华；这是因为简单人不可能知道，并且大多数也不明白所生的事，其源头除在耶和华里面外，还能在哪里。他们也不知道如何理解这一真理：耶和华容许魔鬼团伙造成邪恶，并不阻止他们，尽管祂拥有一切能力。由于简单人不明白这些事，甚至连聪明人也几乎不明白，所以才照着多数人所认为的说，甚至邪恶也源于耶和华。这是圣言的一个共同特征，圣言的字义适合简单人的信仰。在圣言中被归与耶和华的邪恶来源于人(参看2447, 6071, 6991, 6997, 7533节)。
7633.“为要把我的神迹放在他中间”表好叫恶人知道他们陷入邪恶，叫善人对教会里那些过着邪恶生活之人的状态能有所启示。这从“神迹”的含义清楚可知，“神迹”是指对真理的确证，因而是指对真理的认识(参看6870节)，以及在真理上的启示(7012节)；因此，“把神迹放在他中间”表示好叫恶人知道他们陷入邪恶。它还表示叫善人对教会里那些过着邪恶生活之人的状态能有所启示，这一点从接下来的经文明显看出来；在那里，经上说：“并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事，和我放在他们中间的神迹”，以此表示叫那些处于真理和良善的人能知道那些属于教会并侵扰正直人的人所遭遇的事。在来世侵扰正直人的，是那些曾属于教会，并知道信的诫命，然而却过着违背它们的生活之人(参看7317, 7502, 7545, 7554节)。
7634.“并要叫你在你儿子和你孙子的耳中讲述我在埃及所作的事”表叫那些处于真理和良善的人能知道那些属于教会并侵扰正直人的人所遭遇的事。这从“在耳中讲述”、“儿子和孙子”、“我在埃及所作的事”的含义清楚可知。“在耳中讲述”是指叫他们知道并关注。“儿子和孙子”是指那些处于真理和良善的人。“儿子”表示真理（参看489-491, 1147, 2623, 3373节），“孙子”表示衍生物（6583节)；但此处“儿子”表示那些既处于真理，也处于良善的人，因为他们表示那些属于教会的人；这解释了为何摩西对“你的孙子”说，摩西代表神的律法，也就是从主的神性良善发出的神性真理，因而代表与神性良善结合的神性真理(7623, 7624节)，教会就从这真理和良善获得自己的存在。“我在埃及所作的事”是指那些在来世侵扰正直人的人所遭遇的事。“神迹”表示所遭遇的事，“法老和埃及人”是指那些在来世进行侵扰的人，这一点从前面所述清楚可知。那些进行侵扰的人曾是属教会的人（参看7633节)。
7635.“和我放在他们中间的神迹”表叫他们对那些属于教会，却过着邪恶生活之人的状态能有所启示。这从前面所述(7633节)清楚可知，那里有同样的话。
7636.“好叫你们知道我是耶和华”表由此让他们知道，主是独一神。这从“好叫你们知道”的含义清楚可知，“好叫你们知道”是指为叫他们知道。“我是耶和华”之所以表示主是独一神，是因为“耶和华”这个名表示祂自有永有，也就是说，是一切事物的存在和显现的源头，祂必是独一无二的那一位。“耶和华”是指主（参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6905, 6945, 6956节）；这句话表示祂是独一神（7401, 7444, 7544, 7598节)。
7637.“摩西、亚伦就到法老那里”表神之真理的出现。这从“到那里”的含义和“摩西、亚伦”的代表清楚可知，“到那里”或“进入”是指出现，如前所述(7631节)；“摩西、亚伦”是指神的真理，“摩西”是指内在真理，亚伦是指外在真理(7089, 7382节)。
7638.“对他说”表洞察。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指洞察(参看1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509, 5743, 5877节)；他们“说”在此之所以表示洞察，是因为摩西和亚伦代表神的真理，“到”是指神之真理的出现，它的出现带来洞察。
7639.“耶和华希伯来人的神这样说”表来自主，就是教会之神的一个命令。这从“说”和“希伯来人”的含义清楚可知：当耶和华对那些进行侵扰的人“说”时，“说”是指一个命令，如前所述(7630节)；“希伯来人”是指那些属于教会的人(5136, 6675, 6684, 6738节)。“耶和华神”是指主（参看7636节)。
7640.“你在我面前不肯自卑要到几时呢”表不服从。这从“不肯自卑”的含义清楚可知，“不肯自卑”是指不服从。它之所以表示不服从，是因为此处这句话是对那些陷入邪恶的人说的，这些人不可能在神性面前谦卑自己。因为谦卑涉及对以下两点的承认：自我完全是邪恶，相对于神性来说，几乎什么也不是；而神性完全是良善，是无限的。对这两点的承认不可能存在于恶人身上，因为他们充满对自我的爱。他们即便谦卑自己，要么出于惧怕，要到是为了获得重要职位或谋取物质利益。因此，他们仅在身体上，而非心智上谦卑自己，有时这种谦卑就是嘲笑；这就是出于惧怕，或为了谋取利益、获得重要职位而谦卑的性质。恶人在神面前同样如此，尽管他们没有意识到这一点。因为那些由于自我之爱而陷入邪恶的人内心只关注和放大他们自己，转身离开凡不赞同他们的人。由于谦卑不可能存在于恶人身上，故就内义而言，“自卑”表示服从，因此，“不肯自卑”表示不服从。
7641.“容我的百姓去，好事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人，好叫他们敬拜主。这从前面所述(7500节)清楚可知，那里有同样的话。
7642.“你若不肯容我的百姓去”表如果他们不离开他们。这从“容去”的含义清楚可知，“容去”是指离开，如前面频繁所述；因此，“不肯容去”是指不愿离开。 |
