8752.“在这一天”表就在这时。这从“在这一天”的含义清楚可知，“在这一天”是指在这时；因为“天”表示状态(参看23, 487, 488, 493, 2788, 7680节)；因此，“在这一天”表示在达到状态的完满之时。
8753.“他们来到西乃的旷野”表他们进入一种要植入信之真理的良善的状态。这从“西乃的旷野”的含义清楚可知，“西乃的旷野”是指一种要植入信之真理的良善的状态，信之真理要在这种状态下被植入。“旷野”在此是指尚未植入信之真理的良善；“西乃”是指真理本身。“旷野”有许多含义(参看3900节)，一般表示无人居住和耕作的东西，因而在灵义上表示还没有真理在其中的良善；因为没有真理的良善是未经属灵耕作的；因此，“旷野”表示尚未通过信之真理而形成的一个新意愿(8457节)。
至于“西乃山”，它在至高意义上表示从神性良善发出的神性真理；“山”表示神性良善，“西乃”表示神性真理。它在内义上表示源于良善的信之真理，在此是指要植入良善的信之真理，因为律法尚未从那里颁布。“西乃山”之所以有这些含义，是因为主从那里颁布了律法，“律法”是指从神性良善发出的神性真理，也指源于良善的信之真理(6752, 7463, 8695节)。这解释了为何以色列人在这山附近的旷野安营，因为不仅十诫，就是狭义上的律法是从那里颁布的，而且教会的一切律例也是从那里颁布的；这些律例因具有代表性，所以含有主国度的属灵和属天真理和良善在自己里面。律法是从那山颁布的，这一事实从下面第20章明显看出来；教会的律例也是，这一事实从出埃及记21章和后面的章节，以及利未记（7:37, 38; 27:34）明显看出来。在诗篇，“西乃”具有同样的含义：
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行进。地就震动，在神面前天也落雨；这西乃在神，以色列的神面前也震动。神啊，你使祝福的雨降下。(诗篇68:7-9)
此处“西乃”表示源于良善的真理，因为这就是“在神面前天也落雨”和“神使祝福的雨降下”的含义。
士师记：
耶和华啊，你从西珥出来，从以东田野前行的时候，地震动、天滴下， 云也滴水；诸山在耶和华面前倾倒；西乃自己在耶和华以色列的神面前也是如此。在亚拿之子珊迦的日子，又在雅亿的日子，道路止息，行路的人绕道而行；以色列的街道止息；它们止息，直到我底波拉兴起，等我兴起以色列的母亲。(士师记5:4-7)
此处“西乃”也表示律法或从神性良善发出的神性真理；信之真理凭这律法或神性真理而被植入信之良善，这些真理也由“天滴下”和“滴水的云”来表示；“道路止息，行路的人绕道而行”表示信之真理的缺乏，以及对它们的歪曲，“道路”（roads）、“道”（ways）、“路”（pathways）、“街道”表示真理（参看627, 2333, 3123, 3477节)。因为这首预言之歌，也就是底波拉和巴拉的歌所论述的主题是对教会真理的歪曲和它的复兴。
摩西五经：
耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从祂右手为他们传出烈火的律法。(申命记33:2)
在本章，摩西在死前祝福雅各的儿子们；在他的祝福中，他以“耶和华从西乃而来”开始发出预言，“西乃”在此表示整体上的信之真理。他之所以用这些话开始，是因为“雅各的儿子们”表示一切信之真理和良善(3858, 3862, 3926, 3939, 6335节)；“以色列的儿子们”同样如此(5414, 5951, 5879节)。
8754.此处有必要用几句话来说一说要植入真理的良善，这良善在此由“西乃的旷野”来表示。正在重生之人首先被主通过真理引导，后来通过良善被引导（参看7923, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节)。正在重生的人通过真理被引导，是为了叫他能到达良善，也就是能知道良善，然后意愿它，最后行出它。但正当他通过真理被引向良善时，首先到达还没有植入信之真理的良善；因为在他处于良善之前，真理无法被植入。在此之前，他虽知道它们，因为它们存在他的记忆里；然而，这时它们不在良善之内，而是在良善之外。后来当此人接受新生命时，他处于良善的时候，第一次接受这生命，信之真理才被植入，在内在人里面可以说进入与良善的一个婚姻。还没有植入信之真理，但却被如此安排，以致它能接受它们的这种良善，在此由“西乃的旷野”来表示。所表示的是基督良善，不是其它种类的良善(对此，参看8635-8638节)。
8755.“他们从利非订起行”表从第一种或前一种状态开始的生命延续。这从“起行”和“利非订”的含义清楚可知：“起行”是指生命的延续(参看4375, 4554, 4585, 5996, 8181, 8345, 8397, 8557节)；“利非订”是指与真理有关的试探状态的性质(参看8561节)，因而是指刚才提到的前一种状态的性质(8754节)。因为在前一种或第一种状态下，属灵教会成员经历试探，因此从这第一种状态开始就有了生命的延续，这生命的延续由“从利非订起行”来表示。
8756.“来到西乃的旷野”表来到一种要植入真理的良善的状态。这从前面所述(8753节)清楚可知，那里有同样的话；关于该良善的性质，可参看8754节。
8757.“就在旷野安营”表在这种良善状态里面的安排。这从“安营”和“旷野”的含义清楚可知：“安营”是指对与生活有关的真理和良善的有序整理(参看8103e节)，因而也指一种安排；“旷野”是指还没有植入信之真理的一种良善状态，如前所述(8753节)。
8758.“在那里，以色列在山旁安了营”表神性的天堂良善在那些属于属灵教会之人中间所实现的安排。这从“安营”和“山”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“安营”是指一种安排(参看8757节)；“以色列”是指那些属于属灵教会的人(8751节)；“山”是指天堂之爱的良善(4210, 4635, 8327节)。“神性的天堂良善”表示存在于天堂中的从神来的良善，因为从神来的良善本身远在天堂之上。
8759.出埃及记19:3-8.摩西上到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样对雅各家说，告诉以色列人：你们已经看见我向埃及人所行的事，并且我怎样将你们背在鹰的翅膀上，带你们来归我。现在你们若实在听从我的声音，遵守我的约，就要超乎万民之上作属我的产业；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为神圣的民族。这些就是你要对以色列人所说的话。摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这一切话，都摆在他们面前。众百姓都一致回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回禀耶和华。
“摩西上到神那里”表在天堂之下、与天堂里的神性真理结合的从神来的真理。“耶和华从山上呼唤他说”表天堂里的神性良善与那里的神性真理的合一。“你要这样对雅各家说，告诉以色列人”表对那些属于外在和内在属灵教会之人的拯救。“你们已经看见我向埃及人所行的事”表回想侵扰的恶人所遭遇的一切。“并且我怎样将你们背在鹰的翅膀上”表并且他们因此通过真理被提入天堂之光。“带你们来归我”表从而被提入存在于天堂中的爱之良善。“现在你们若实在听从我的声音”表对真理的接受。“遵守我的约”表由此过一种良善的生活，随之与主结合。“就要超乎万民之上作属我的产业”表那时神性真理与他们的同在，将超过与其他人的。“因为全地都是我的”表主拥有天上地上的一切权柄。“你们要归我作祭司的国度”表那时真理之良善将与他们同在。“为神圣的民族”表因此属灵的国度。“这些就是你要对以色列人所说的话”表为叫真理能在良善里面被接受的流注。“摩西去召了百姓的长老来”表选择那些在理解真理方面排在首位的人。“将这一切话都摆在他们面前”表与流注一起的一个提议。“耶和华所吩咐他的”表来自神性。“众百姓都一致回答”表接受。“说，凡耶和华所说的，我们都要遵行”表与来自神性的流注保持一致。“摩西就将百姓的话回禀耶和华”表对应和结合。 |
