8819.“西乃山全山冒烟”表属天良善处于最大模糊之中的表象。这从“西乃山”和“冒烟”的含义清楚可知：“西乃山”是指属天良善(参看8818节)；“冒烟”是指处于模糊之中的一种表象。模糊是指信的模糊，就是诸如与属于属天教会的人相比之时，那些属于属灵教会的人所拥有的那种(2708开头, 2715, 2718, 2831, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节)。“西乃山全山冒烟”表示最大的模糊，接下来的话，即“山的烟气上腾，如烧窑的烟一般”，表示以色列民族所处的那种模糊，这种表象就发生在他们面前。因为耶和华或主照着各人的品质或本质向各人显现(参看8788, 8814节)，因此祂向那些处于良善的人显为爱和真理之光，向那些陷入邪恶的人则显为敌人和复仇者。祂向以色列人就如此显现的，这一点从摩西五经中的其它地方也可清楚看出来：
耶和华荣耀的形状在山顶上，在以色列人眼前，好像吞噬的火。(出埃及记24:17)
申命记：
你们近前来，站在山下，山上有火燃烧，直冲焰天心，并有黑暗、密云、幽暗。耶和华从火中间对你们说话。(申命记4:11, 12; 5:22)
又：
当你们听见从黑暗中间出来的响声，山上有火烧着时，你们都来就近我，说，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的响声，就必死亡。(申命记5:23-25)
这是因为，每个人都只能出于诸如存在于自己里面的那种东西看见神。例如，陷入仇恨的人出于仇恨看见祂，冷酷无情的人在冷酷无情中看见祂。而另一方面，处于仁爱和怜悯的人出于并在仁爱和怜悯中看见祂。此中情形如同光线，它们照到丑陋的形式上，就会变成丑陋的颜色；但照到美丽的形式上，就会变成美丽的颜色。“烟”是指真理的模糊，以及属于虚假的幽暗，这一点明显可见于相关经文（以赛亚书9:18, 19; 34:9, 10; 2:30, 31;何西阿书13:3; 启示录9:17, 18; 18:18; 19:3)。
8820.“因为耶和华在火中降临山上”表因为神性在那里处于属天之爱。这从“火”的含义清楚可知，耶和华所在的“火”是指神性属天之爱；“火”是指爱（参看934, 4906, 5071e, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849节），在此是指神性属天之爱，也就是诸如存在于属天天使所在的天堂中的神之爱。
8821.“山的烟气上腾，如烧窑的烟一般”表像恶欲所产生的模糊那样的模糊。这从“烟气”和“烧窑”的含义清楚可知：“烟气”是指模糊(参看8819节)；“烧窑”是指恶欲(7519节)。至于当处于属天之爱时，主为何如此向以色列人显现，可参看前文（参看8819, 1861e, 6832节)。
8822.“整座山大大地震动”表天堂剧烈晃动。这从“震动”和“西乃山”的含义清楚可知：“震动”是指剧烈晃动；“西乃山”是指天堂(参看8805节)。关于在神性面前的剧烈晃动，参看前文（8816节)。
8823.“号角的响声越来越大”表经由天使天堂而来的启示的总体方面。这从“号角的响声”和“越来越大”的含义清楚可知。“号角的响声”是指与神性联结的属天真理或天使真理(参看8815节)，因而是指启示的总体方面，因为神之真理就是启示，通过天堂所揭示的东西，相对于天堂里的神之真理本身来说，是非常总体的；事实上，它在外面或周围(8815节)，在周围或外面的东西相对于在中间或里面的东西来说，是总体的。“越来越大”是指增多。此中情形就像声音，它在空气稀薄的高处是听不见或静默的；但随着下降到空气稠密的较低区域，声音变得越来越大，越来越响亮。神性真理和神性良善也是如此，它在最高层是平安的，完全没有任何骚动；但当它们下降到低层时，却逐渐变得不平安，最终变得极其动荡。这些事就是主在列王纪上向在何烈的以利亚所描述的：
你出来站在山上，在耶和华面前。看哪，耶和华从那里经过，在耶和华面前有大而强烈的风，使山崩裂；耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在地震中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的响声。(列王纪上19:11, 12)
8824.“摩西就说话，神以响声回答他”表通过拥有神性本身在它里面的从神来的真理之流注。这从“摩西”的代表，以及“说话”和“以响声回答”的含义清楚可知：“摩西”是指从神来的真理(参看8760, 8787, 8805节)；“说话”是指流注(参看5797, 7270, 8128节)；“以响声回答”是指作为源头的神性真理。之所以表示这些事，是因为神的回答在于拥有神性在里面的真理。
8825.出埃及记19:20-25.耶和华降临在西乃山，临到山顶上；耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说，你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华，以致他们有多人仆倒。亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣，恐怕耶和华在他们身上制造破口。摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你警告我们说，要给山定界限，叫山分别为圣。耶和华对他说，你去吧，下去；你和跟着你的亚伦要一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前，恐怕祂在他们身上制造破口。于是摩西下到百姓那里告诉他们。
“耶和华降临在西乃山”表主在天堂的同在。“临到山顶上”表在至内层天堂。“耶和华召摩西上山顶，摩西就上去”表那里从神来的真理的结合。“耶和华对摩西说”表来自神性的告诫。“你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华”表唯恐那些属于属灵教会的人想要上到神性属天层所在的天堂。“以致他们有多人仆倒”表如此他们就会灭亡。“亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣”表那些处于含有神性在里面的属灵良善之人要被遮盖起来。“恐怕耶和华在他们身上制造破口”表随之而来的与良善的分离。“摩西对耶和华说”表从神来的真理的思维。“百姓不能上西乃山”表他们不能将自己提升到属天国度。“因为你警告我们”表因为神性已经提醒过他们。“说，要给山定界限”表通过声称良善的属灵气场在（属天国度）下面终结。“叫山分别为圣”表他们由此可以远离神性。“耶和华对他说”表进一步的告诫。“你去吧，下去”表流注。“你和跟着你的亚伦要一同上来”表与从神来的真理结合，包括内在的和外在的。“只是祭司和百姓不可闯过来上到耶和华面前”表免得那些处于属灵良善和真理的人想要上到属天天堂。“恐怕祂在他们身上制造破口”表与真理和良善的分离。“于是摩西下到百姓那里”表经由从神来的真理而来的神性流注。“告诉他们”表经由它而来的告诫。
8826.“耶和华降临在西乃山”表主在天堂的同在。这从“西乃山”的含义清楚可知，“西乃山”是指天堂(参看8805节)，因此，“降临这山”是指在那里的同在。之所以表示主的同在，是因为在圣言中，“耶和华”是指主。
8827.“临到山顶上”表在至内层天堂。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指天堂(参看8826节)。“山顶”之所以表示至内层天堂，是因为山顶是山的最高点，而“至高”表示至内在(1735, 2148, 4210, 4599, 8153节)。天堂分为三层，最低的被称为第一层；中间的被称为第二层；至内在的被称为第三层。这层天堂所拥有的神性比那两个低层天堂的更丰富；那里的天使直接在主的注视之下，因为他们处于对主之爱，因此比起其他人，拥有更大的平安和纯真。那里的天使被称为“属天天使”，而第二层天堂的天使被称为“属灵天使”。所以，第三层天堂的神性被称为“神性属天层”，第二层天堂的神性被称为“神性属灵层”。由此可见“耶和华降临到山顶上”表示什么。
8828.“耶和华召摩西上山顶，摩西就上去”表那里从神来的真理的结合。这从前面的解释(8760, 8761节)清楚可知，那里有同样的话。此处表示与神性属天层，也就是至内天堂的神性的结合。
8829.“耶和华对摩西说”表来自神性的告诫。这从“说”的含义清楚可知，“说”包含接下来的事，即告诫他们不要闯过围绕那山的边界。
8830.“你下去警告百姓，恐怕他们闯过来到耶和华面前看耶和华”表唯恐那些属于属灵教会的人想要上到神性属天层所在的天堂。这从“警告”、“闯过”和“看耶和华”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“警告”是指告诫；以色列人，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“闯过”，闯过边界，是指想要上到一个更高的天堂；“看耶和华”是指为了觉知神性。因为“山顶上的耶和华”表示被称为“属天天堂”的至内在天堂的神性(参看8827节)，“看”表示觉知(2150, 3764, 4567, 4723, 5400节)。
8831.“以致他们有多人仆倒”表如此他们就会灭亡。这是显而易见的，无需解释。
8832.“亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣”表那些处于含有神性在里面的属灵良善之人要被遮盖起来。这从“祭司”、“亲近耶和华”和“分别为圣”的含义清楚可知：“祭司”是指良善(参看1728, 2015, 6145节)，在此是指属灵良善，因为他们是以色列人的祭司，以色列人代表那些属于属灵教会的人，因而代表那些处于经由真理而来的良善和源于良善的真理之人(参看7957, 8234节)；“亲近耶和华”当论及表示良善的祭司时，是指含有神性在里面的良善；“分别为圣”是指拥有被遮盖起来的内层(参看8788, 8806节)。
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