8869.“不可为自己造雕像”表没有自我聪明的产物。这从“雕像”的含义清楚可知，“雕像”是指并非来自主，而是来自人的自我之物。“雕像”表示人自己的理解力的产物，“铸像”表示人自己的意愿的产物。以这一个或那一个为神，或崇拜它就是爱从自我发出的一切胜过其它任何事物。这样做的人根本不信他们的任何聪明和智慧是从神性流入的；因为他们将一切事都归于自己；将发生在他们身上的其它一切事要么归因于运气，要么归因于机遇；完全否认神在这类事上的旨意。他们以为，即便有某种更高的神力存在，它也存在于自然的秩序中，他们将一切事物都归因于自然秩序。诚然，他们口头上会说，某个造物主，神已经将这类事物印在自然秩序上；但心里却不肯承认任何高于自然秩序的神。这就是那些发自内心将一切事物归于自己和自己的睿智、聪明，丝毫不归于神性之人的样子。他们当中那些爱自己的人崇拜自己的能力，还想得到其他人的崇拜，甚至被拜为神；若不是教会禁止，这些人会公然做出这种事来。这些人就是造雕像的，而雕像本身就是他们从自己的理解力和意愿孵化出来，并想要被拜为神性事物的东西。
在圣言中，“雕像”表示这些事物，这一点从提到它们的经文明显看出来，如耶利米书：
各人都因知识变得愚蠢；凡铸金属的，都因他的雕像羞愧。他的铸像本是虚假的，其中并无气息。(耶利米书10:14; 51:17)
由于“雕像”表示并非从主发出，而是从自我聪明发出之物，故经上说“人都因知识变得愚蠢；凡铸金属的，都因他的雕像羞愧”；由于从自我聪明孵化出来的东西没有任何唯独来自主的属灵生命在里面，故经上又说“其中并无气息”。
哈巴谷书：
雕像有什么益处呢？制造者雕刻它，铸像就是虚谎的师傅；因为造像的在制造哑巴神明时，倚靠他自己所造的东西；其中毫无气息。(哈巴谷书2:18, 19)
此处“雕像”表示那些从自我聪明孵化出来的事物，其中毫无来自主的生命。
耶利米书：
有干旱临到她的众水，它们就必乾涸；因为这是有雕像之地，他们因偶像而夸耀。所以野猫和野狗，并猫头鹰的女儿也住在其中。(耶利米书50:38, 39)
这论及迦勒底和巴比伦；“有干旱临到众水，它们就必乾涸”表示根本没有生命在里面的真理；“野猫和野狗，并猫头鹰的女儿”表示邪恶和虚假，因而表示那些里面属于死亡的东西；这就是为何经上说“雕像之地”。
以赛亚书：
制造雕像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们给自己作见证，毫无所见，毫无所知。(以赛亚书44:9-11)
“制造雕像的”表示那些孵化教义的人，这些教义不是取自圣言的真理的产物，而是自我聪明的产物；论到这种教义，经上说“他们所喜悦的都无益处”、“他们毫无所见，毫无所知”。本章12-16节经文继续论述了出于自我聪明发明观念并利用推理孵化它们的技巧，他们想让这些观念被视为神性。关于这些事，经上最后如此说：
他用剩下的做了一神，就是他的雕像；他向它俯伏叩拜，他们不知道，也不思想；他们的眼看不见，他们的心不明白。(以赛亚书44:17, 18)
“他们不知道，不思想，看不见”表示真理和良善不在里面，因为从自我聪明出来的一切事物内在都没有真理或良善在里面，只有虚假和邪恶；它们是从人的自我发出来的。从根本上说，自我就是邪恶（参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 1581, 3812e, 4328, 5660, 5786, 8480）。
同一先知书：
你们究竟将谁比神，用什么形像与祂比较呢？匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选一块不能朽坏的木头；为自己寻找巧匠，预备不能摇动的雕像。(以赛亚书40:18-20)
“匠人所铸造的雕像”表示源于自我的虚假教义；“金匠用金包裹它，为它铸造银链”表示它利用推理来使这些教义中的虚假看似真理。
又：
我耶和华凭公义召你，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人，也不将我的称赞归给雕像。(以赛亚书42:6-8)
这些话论及主，祂是耶和华，一切智慧皆源于祂，丝毫源于人。此处论述主，这是显而易见的。祂是“耶和华”，这也是显而易见的；因为经上说“耶和华凭公义召祂”，然后说“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人”。祂“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中的出牢房”表示与生活有关的一切智慧皆源于祂；“我必不将我的称赞归给雕像”表示智慧丝毫不源于人。
在以下经文中，“雕像”也表示属于自我聪明的观念：
人的战车，一对一对的马兵前来。他就回应说，巴比伦倾倒了！他所有的一切雕像都打碎于地。(以赛亚书21:9)
以赛亚书：
你要审判不洁的银雕像的包裹物和金铸像的衣服；你要扔掉它们，好像污秽之物；它必叫做粪块。(以赛亚书30:22)
耶利米书：
他们为什么以雕像和外邦的偶像或虚空，惹我发怒呢？(耶利米书8:19)
何西阿书：
他们呼召自己，为了自己而去；他们向诸巴力献祭，给雕像烧香。(何西阿书11:2)
申命记：
制造耶和华所憎恶的雕像或铸像，就是工匠手工的，那人必受咒诅。(申命记27:15)
8870.“也不可作任何形像”表来自神的事物的一个表象。这从上下文清楚可知：从上文可知，他们“在耶和华神面前不可有别的神”，“不可为自己造雕像”，这些话表示来自另一个源头，而非来自神，然而却被阐述得如同来自神的真理之真理；从下文可知，“上天、下地和水中的各物”，以此表示到处诸如来自神的那类事物。
此处必须阐述一下当如何理解来自神的事物的一个表象，因为本节其余的经文和下一节经文的开头论述了这些事物。当人们口头谈论神的真理，在行为上也做神所吩咐的那类事，在如此行时使其他人以为他们处于良善和真理，然而心里完全不是这么想的，并且只意愿坏事时，那些来自神的事物的表象就会产生。这些人就是伪君子，假冒为善的人和骗子。他们就是那些制造来自神的事物的表象之人。在来世，恶灵会制造来自神的事物的表象；他们在外在上呈现出一种样式和形像，然而这样式和形像里面根本没有丝毫神之事物。在来世，伪君子，假冒为善的人和骗子就学会了这样做，如所有通过频繁的练习而养成说一套，想一套，行一套，意愿一套的习惯之人惯常所行的。通过这种练习，有些人想要获得名声，有些人是为了使自己看似良善，从而迷惑他人；有些人则是为了自己能行使统治权。
在来世，这些事也是对对应关系的滥用。不过，他们用来伪装仁与信的那类事物的外在会逐渐从他们那里被夺走；这时，邪恶和恐怖的内在就暴露出来。结果，这些人被引导出于他们在世上所获得的真实本性行事，不再有任何伪装或伪善。当具有这种秉性的人意识到外在要从他们那里被夺走时，他们声称，如果把外在留给他们，他们就能在来世与同伴混居，表面上行善事，和以前在世时一样。但这是不可能的，因为他们那看似良善的外在使他们以某种方式与天堂，也就是说，与那些在天堂的边缘地带、与大人里面的表皮相对应的简单人接触；而他们的内在却使他们与地狱接触。由于在里面的恶欲占主导地位，因为它们占据意愿，外在伪装的良善则沦为恶人获得统治权的一种手段，所以让他们像在世时那样以伪装和伪善自由行动是违反神性秩序本身的。因此，这些事物从他们那里被夺走，他们就只剩下其意愿的邪恶本身。
8871.“上天、下地”表存在于属灵之光中的事物和存在于属世之光中的事物。这从“上天各物的形像”和“下地各物的形像”的含义清楚可知：“上天各物的形像”是指那些在属灵之光中眼睛可见的事物，所以这些事物都与信之良善和真理，因而与对邻之仁和对主之爱有关（“作天上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德）；“下地各物的形像”是指那些在属世之光中眼睛可见的事物，就是那些与文明、道德的良善和真理有关的事物。“作地上各物的形像”表示伪装和模仿这些事物或美德。字义是指天空中所看到的那类事物，如太阳，月亮和星星；以及地上所看到的那类事物，如各种动物，包括飞的、走的和爬的。但内义是指这些事物所表示的那类事物，它们都与良善和真理有关，如前所述。
摩西五经以这些话进一步描述了这些事物：
惟恐你们为自己做雕像，造任何相似的形状，无论是男像或女像，或任何地上走兽的像，或任何飞在空中有翅膀的鸟儿的像，或任何地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目，观看日、月、星，就是天上的万象，你就被勾引向它们下拜，事奉它们。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己做任何形状的雕像。因为耶和华你的神乃是吞灭的火，是妒忌的神。你们生子生孙，在那地住久了，就败坏自己，做任何形状的雕像，我今日呼天唤地向你们作见证，你们必从这地上速速灭尽！耶和华必使你们分散在万民中，在那里你们必事奉人手所造的神，就是木石。(申命记4:16-19; 23-28)
经上如此严厉地禁止作天上地上任何事物的形像，主要是因为出身于雅各的这百姓非常倾向于敬拜外在事物。这种倾向的原因在于，他们不愿知道关于教会内在事物的任何事，这些内在事物属于对主的信和爱，以及对邻之仁。因此，他们若被允许作事物的形像，就会向它们下拜，把它们当作神明来敬拜。这一点从他们在如此多的神迹中间为自己所铸的金牛犊，以及他们频繁地为了偶像崇拜而离弃对神的敬拜很明显地看出来。然而，内义上所表示的并不是这些行为，而是前面所解释的事物。
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