30章
仁与信的教义
10167.很少有人知道婚姻之爱（译注：此处是指真正的婚姻之爱）来源于何处。那些出于世界思考的人认为它来源于自然界；而那些出于天堂思考的人则认为它来源于天堂里的神性。
10168.真正的婚姻之爱是两个心智的合中，这是一种属灵的合一。一切属灵的合一都是从天堂降下来的；因此，真正的婚姻之爱源于天堂，它的最初存在或真正本质可追溯到那里良善与真理的婚姻。天堂里良善与真理的婚姻则来源于主，这解释了为何在圣言中，主被称为新郎和丈夫，天堂或教会则被称为新娘或新妇和妻子。这也解释了为何天堂被比作婚姻。
10169.由此明显可知，真正的婚姻之爱是两个人在其内层方面的合一，而内层属于思维和意愿，因而属于真理和良善；因为真理属于思维，良善属于意愿。一个处于真正的婚姻之爱的人喜爱对方的想法和意愿；因此，他也喜爱和对方一样思考，喜爱意愿对方的意愿，因而喜爱与对方合而为一。这就是主在马太福音中所说这些话的意思：
二人要成为一体，他们不再是两个，乃是一体的了。(马太福音19:4-6; 创世记2:24)
10170.真正婚姻之爱的快乐是一种内在快乐，因为它属于两个人的心智，同时它也是一种源于内在、属于身体的外在快乐。但非真正的婚姻之爱的快乐仅仅是一种没有任何内在快乐的外在快乐，这种快乐属于他们的身体，并非属于他们的心智。但后一种快乐是地上的，几乎就像动物的快乐，所以会随着时间推移而消失；而前一种快乐是天上的，是一种本应存在于人里面的快乐，所以是持久的。
10171.除了那些从主接受爱之良善和信之真理的人外，没有人知道何为真正的婚姻之爱，以及伴随它的快乐是何性质。因为如前所述，真正的婚姻之爱源于天堂，来自那里的良善与真理的婚姻。
10172.从天堂和教会里良善与真理的婚姻，我们能获知地上的婚姻当是何性质，即它们必在这二者之间，是由一个丈夫和一个妻子构成的合一；如果一个丈夫有多个妻子，真正的婚姻之爱根本就不存在。
10173.出于真正的婚姻之爱所行，实际上是由配偶双方在自由中行出的；因为一切自由都植根于爱，当一方喜爱对方的所思所愿时，配偶双方就都拥有自由。由于这个原因，想在婚姻中进行掌控的愿望毁坏真爱，因为这种愿望夺走真爱的自由，从而也夺走它的快乐。取代它的掌控的快乐会产生分歧，使两个心智产生敌意，并使邪恶照着一方的掌控和对方的屈从之性质而生根。
10174.由此可见，婚姻是神圣的，对它们的伤害或侵犯就是对神圣之物的伤害或侵犯；因此，通奸是亵渎的。可以肯定的是，正如婚姻之爱的快乐是从天堂降下来的，通奸的快乐则是从地狱升上来的。
10175.因此，那些以通奸为快乐的人无法再从天堂接受任何良善或真理。这解释了为何那些以通奸为快乐的人后来都轻蔑地对待教会和天堂的事物，还从心里弃绝它们。之所以如此，是因为对通奸的爱源于邪恶与虚假的婚姻，这是地狱的婚姻。
出埃及记30
1.你要造一座烧香的坛；要用皂荚木来造。
2.这坛要长一肘，宽一肘，要四方的；高二肘。坛角要与坛接连一块。
3.你要用纯金把坛、坛顶、坛周围的壁和坛角包裹；又要在周围给坛镶上金边。
4.要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们。它们要作为穿杠的容器，用来穿杠抬坛。
5.要用皂荚木作杠，用金包裹它们。
6.要把坛放在法柜前的帷帐外，在法版上的施恩座前面，就是我要与你相会的地方。
7.亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香；收拾灯的时候，要烧这香。
8.亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香，在耶和华面前世世代代不断的香。
9.不可使异样的香、燔祭和素祭上到这坛上；也不可在这坛上浇奠祭。
10.亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪；他要一年一次在坛上赎罪，直到世世代代。这坛献与耶和华为至圣。
11.耶和华晓谕摩西说，
12.你要按他们被数的计算以色列人的总数。他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得被数的时候在他们中间有灾祸。
13.凡过去归那些被数之人的，每人都要按圣所的舍客勒，一舍客勒是二十季拉，给半舍客勒。这半舍客勒是奉给耶和华的提献物。
14.凡过去归那些被数的人，从二十岁以上的，要将这提献物奉给耶和华。
15.将提献物奉给耶和华，为你们的灵魂赎罪的时候，富人不可多给，穷人也不可少给半舍客勒。
16.你要从以色列人当中收这赎罪银，给作会幕的事工；这要在耶和华面前为以色列人作纪念，为你们的灵魂赎罪。
17.耶和华晓谕摩西说，
18.你要做一个铜盆和一个铜座，用来洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，将水放在盆里。
19.亚伦和他的儿子要在这盆里洗他们的手和脚。
20. 他们进会幕，或是走近祭坛供职，给耶和华焚烧火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21.他们洗手洗脚，就免得死亡。这要给他们，给亚伦和他的种，直到他们的世世代代作一个时代的条例。
22.耶和华晓谕摩西说，
23.你要为自己取上等的香料，就是最好的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十，香菖蒲二百五十；
24.桂皮五百，都按圣所的舍客勒；又橄榄油一欣；
25.你要把它制成圣膏油，就是照着香膏配制师的手工合成的香膏；它要成为圣膏油。
26.要用这膏油抹会幕和法柜，
27.桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、
28.燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29.要把它们分别为圣，好成为至圣；凡触着它们的，都要成为圣的。
30.要膏亚伦和他的儿子，使他们分别为圣，可以给我供祭司的职分。
31.你要吩咐以色列人说，这要给我作圣膏油，直到万代。
32.不可倒在人的肉身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以它为圣。
33.人若作与此相似的膏油，把它抹在外人身上，这人要从他民中剪除。
34.耶和华对摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和纯乳香，要量对量。
35.你要照着香膏配制师的手工，加上盐把它作成香，就是一种香膏，纯净又神圣。
36.你要把这香取点捣得极细，放一些在会幕内法柜前，我要到那里与你相会。你们要以这香为至圣。
37.你们所要作的香，不可按这调和之法来为自己作；要以这香为圣，归耶和华。
38.人若作与它类似的，为要制造它的气味，这人要从他民中剪除。
概览
10175a.本章论述的主题是香坛；用银子为各人赎罪；洗濯盆和用洗濯盆洗；膏油和香的准备。就内义而言，烧香表示主乐意垂听并接受源于爱和仁的敬拜的一切；用银子赎罪表示将敬拜的一切归于主，丝毫不归于自己，以便没有人能索求功德。洗濯盆和洗表示从在一切敬拜中首先到来的邪恶中洁净。膏油的准备表示敬拜中的爱之性质，香的准备表示由它所产生的敬拜的性质。
内 义
10176.出埃及记30:1-10.你要造一座烧香的坛；要用皂荚木来造。这坛要长一肘，宽一肘，要四方的；高二肘。坛角要与坛接连一块。你要用纯金把坛、坛顶、坛周围的壁和坛角包裹；又要在周围给坛镶上金边。要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们。它们要作为穿杠的容器，用来穿杠抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹它们。要把坛放在法柜前的帷帐外，在法版上的施恩座前面，就是我要与你相会的地方。亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香；收拾灯的时候，要烧这香。亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香，在耶和华面前世世代代不断的香。不可使异样的香、燔祭和素祭上到这坛上；也不可在这坛上浇奠祭。亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪；他要一年一次在坛上赎罪，直到世世代代。这坛献与耶和华为至圣。
“你要造一座烧香的坛”表主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表。“要用皂荚木来造”表出于系神性的爱。“这坛要长一肘，宽一肘”表由良善和真理同等构成。“要四方的”表因此是完美的。“高二肘”表良善和真理的层级，以及它们的结合。“坛角要与坛接连一块”表源于爱与仁之良善的真理的能力。“你要用纯金把坛包裹”表由良善所产生敬拜的一切的一个代表。“坛顶”表至内在之物。“坛周围的壁”表内层。“和坛角”表外层。“又要在周围给坛镶上金边”表良善的边界，免得它们被邪恶靠近并伤害。“要从坛边下面给它作两个金环”表神性良善的气场，结合和保存通过该气场得以实现。“在它两肋”表与一个方向上的真理。“要在坛两旁作它们”表与另一个方向上的良善。“它们要作为穿杠的容器”表那里源于良善的真理的能力。“用来穿杠抬坛”表在这种状态下，由此产生的保存。“要用皂荚木作杠”表源于主的爱之良善的能力。“用金包裹它们”表一切事物都建立在良善的基础上。“要把坛放在法柜前的帷帐外”表在内层天堂，就是它与至内层天堂结合的地方。“在法版上的施恩座前面”表主垂听并接受由爱之良善所产生的敬拜的一切所在之地。“就是我要与你相会的地方”表由此产生的主的同在和流注。“亚伦要在坛上烧”表主对源于爱与仁的敬拜的提升。“香料作的香”表乐意垂听并接受。“每早晨”表每当清晰的爱之状态存在之时。“收拾灯的时候，要烧这香”表每当真理也进入自己的光中时。“亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香”表当真理也存在于其阴影中时，也处于一种爱的模糊状态下的提升。“在耶和华面前不断的香”表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中。“世世代代”表在那些处于源于爱的信之人当中，直到永远。“不可使异样的香上到这坛上”表除了源于对主之爱的敬拜以外，没有源于其它任何爱的敬拜。“燔祭、素祭”表那里不可有通过属天之爱的真理与良善重生的代表。“也不可在这坛上浇奠祭”表那里不可有通过属灵之爱的真理与良善重生的代表。“亚伦要在坛角上赎罪”表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净。“一年一次”表永远地。“用赎罪的罪祭的血”表通过源于纯真之良善的真理。“他要一年一次在坛上赎罪”表永远移走邪恶。“直到世世代代”表处于信之真理和良善的教会成员。“这坛献与耶和华为至圣”表因为它来自神性属天层。
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