10361.“以它为圣”表构成教会的一切良善和真理的源头。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的一切和唯一的东西(参看9479, 9680, 9820节)，因而是指爱之良善和信之真理，因为这些就是那从主发出的东西。这些构成与人同在的教会，与天使同在的天堂，这一点从以下事实清楚看出来：爱和信是教会的本质，因为它们将世人和天使与主结合起来；爱之良善使他们的意愿结合，信之真理使他们的理解力结合，从而将他们里面的一切带入合一。
10362.“凡干犯这日的”表被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导。这从“干犯安息日”的含义清楚可知，“干犯安息日”或在安息日作工是指被自我，而非主引导，因而被人自己的爱引导。这就是“干犯安息日”的意思，这一点清楚可见于以赛亚书：
你若从安息日掉转你的脚步，在我的圣日不按自己的意思去行，不行自己的路，不寻求自己的情欲，不说自己的话。(以赛亚书58:13)
“从安息日掉转脚步”表示放弃诸如属于属世人的那类事物；“按自己的意思去行”表示做支持私欲和爱自己爱世界之邪恶的事；“行自己的路”表示做支持邪恶之虚假的事；“寻求自己的情欲”表示照这些爱的快乐生活；“说自己的话”表示思想这些事。由此明显可知，“干犯安息日”表示被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导；就至高意义而言，主就是安息日，如刚才所示。
类似的事由安息日所作的工来表示，如砍柴、生火、准备食物、收割等等，这些事在安息日都是禁止人们去做的；这一切都具有相同的含义。“砍柴”表示被自我引导去做善事；“生火”表示出于人自己的爱去做善事；而“准备食物”表示通过自己的聪明教导自己。若不借助内义，没有人能知道上面提到的这些禁令意味着这些事。
要进一步知道，被自我引导和被主引导是两个对立面。凡被自我引导的人都是被自己的爱引导，因而被地狱引导，因为人自己的爱就来源于地狱。凡被主引导的人就被天堂的爱，也就是对主之爱和对邻之爱引导。一个被这些爱引导的人就被引离他自己的爱，而一个被自己的爱引导的人则被引离天堂的爱；因为人自己的爱与天堂的爱根本不一致。一个人的生命要么在天堂，要么在地狱；它不可能既在这一个里面，同时又在那一个里面。这就是主在马太福音中所说这些话的意思：
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是依附这个轻视那个。(马太福音6:24)
由此明显可知在安息日作工是什么意思。
10363.“必死”表与天堂分离，以及属灵的死亡。这从“死”的含义清楚可知，当论述的主题是表示主和对主的承认的安息日时，“死”是指没有与天堂结合(参看9928, 10244节)，因而与天堂分离。与天堂分离就是属灵的死亡。
10364.“凡在这日作工的”表那些从天堂之爱转向肉体和世俗之爱的人。这从刚才的说明清楚可知(10362节)。
10365.“那灵魂必从他民中剪除”表与那人同住的，不是天堂和教会，而是地狱。这从“从他民中剪除”的含义清楚可知。“从他民中剪除”是指与教会的分离，以及属灵的死亡(参看10288节)；因此，与他同住的，不是教会，而是地狱。当教会不与一个人同住时，天堂也不会与他同住；因为天堂与教会行如一体。对一个有教会存在于其中的人来说，天堂流入，也就是主经由天堂流入，并构成那里的教会。正因如此，当教会不与一个人同住时，地狱就会与他同住；所以“从他民中剪除”也表示这一点。
10366.“六日要作工”表在天堂婚姻之前到来并为该婚姻所预备的状态。这从“六日”的含义清楚可知，安息日之前的“六日”是指在天堂婚姻之前到来并为该婚姻所预备的状态(参看8510, 8888, 9431节)。天堂的婚姻是良善与真理在一个教会成员和一位天堂天使里面的结合，在至高意义上是神性本身在主的人身里面的合一(10356节)。六日作工表示之前的状态(参看10360节)。 |
