338.有些人的理性生活纯由绊倒人的事构成。经上在圣言中预言，绊倒人的事就要来了（马太福音18:7;路加福音17:1），事实上要攻击宗教信仰或真理，信仰或真理都关注弥赛亚神。因为属世心智从不相信祂变成了一个人，像一个人那样说话，以及许多类似的事。因此，即便人声称有信，然而，当他请教他的属世心智时，仍会陷入怀疑，从而默默否认。这一过程随后发生在信的具体事务上，结果，人的理性生活纯由绊倒人的事构成。因此，唯独弥赛亚神知道那些完全否认弥赛亚神，甚至到了亵渎的地步，因为他们从小就被如此教导的人，其生活是否比那些以为自己知道信的教义，并曾声称有信之人的更糟糕。（1747年12月14日）
339.关于穆罕默德和伊斯兰教徒。由于在天堂入口处的死人当中，有一些人愤愤地离开，去寻求另一个天堂，所以他们以为，除了弥赛亚神之外，还有别神在掌权，最后觉得自己似乎找到了另一个天堂，一个穆罕默德掌权的天堂。毫无疑问，他们曾与几年前死去的伊斯兰教徒交谈过。当他们将要把这个天堂指给他们想要迷惑的其他人看时，在我看来，好像在深渊处的另一个所谓天堂正在被打开。我从那里能听见他们说话。这时，我被教导说，他们是伊斯兰教徒，以为自己正来到自己的天堂，也就是说，要留在那里。我与他们交谈了一会儿后，弥赛亚神通过一位天使在荣耀中向他们显现。于是，他们俯伏在地，虔诚地崇拜。后来，穆罕默德（这个穆罕默德似乎不是《真实的基督教》所提到的写《古兰经》的那个穆罕默德，而是《最后的审判续》中所提到的那个）从那里被提上来，与我在一起，并谈了很多；我能见证，当他被教导关于弥赛亚神的事时，他说话谦逊，的确比许多基督徒谦逊多了。我能感觉他所说的就是他所想的。他还教导那些在深渊里的人说，他不能凭自己做任何事，并认识到他不是神，只是一个简单人，或许有些灵人与他交谈过了。他还想在正信的教义上接受指教。我甚至从两边，以及内部将阿姆斯特丹这个城市和那里的市政厅指给他看；他为大量的大理石雕像而感到惊奇。现在他就在场并肯定这个事实。（1747年12月14日）
340.伊斯兰教徒还声称，当他们听见圣言更内在的内容和天上的真理时，就悄然进入天堂幸福的状态。现在由于我正在写这些话，所以他们俯伏在地，崇拜宇宙之神，就是耶稣基督，说他们以天堂的方式理解了这一点。对此，可参看别处（342节）。（1747年12月14日）
341.一旦原因或方法被发现，或灵人以为自己已经发现它们，信就灭亡了。 有时会发现，一旦灵人知道或以为他们知道了原因，信就灭亡了。这些灵人不得不承认这一点，因为当他们觉察到一件事的某个原因时，如这事是通过天使或天堂实现的，就立刻怀疑弥赛亚神的能力。于是指示他们，没有这些方法，这一切也会发生，因为弥赛亚神是一切事物中的全部，是全能的。然而，当他们有一两次意识到原因时，这种思维就在他们脑海中固化了，即：还有另外一个原因，一个隐藏起来的居间原因，信也以这种方式灭亡了。这也是为何一旦以为自己发现了某事的原因，他们就弃绝一切信的原因。因此，人类哲学也摧毁信，因为人们想以自己的方式、自己的哲学去探究一切事物的原因。（1747年12月14日）
342.死者的灵魂被准许通过许多方式认识到，弥赛亚神是宇宙之主。来到其他灵魂中间的死者的灵魂，如伊斯兰教徒和从内心怀疑弥赛亚神，因为其属世心智充满绊倒人的事（对此，参看338节）的其他人，被带入这样的认识中：弥赛亚神是宇宙之主。这种认识既通过适合各人理解的活生生的教导，也通过照他们所想象的，将他们带入天堂的幸福而实现。他们看见各种各样最迷人的乐园，这些乐园令他们如此快乐，以致他们断定他们已经进入天上的乐园，因为这种观念已进入人类的心智。可后来，他们被教导说，这不是天堂的幸福；为此，他们还被允许去体验其至内在的喜乐状态，直到他们最终承认，这至内在的喜乐是不可察觉的，人类的感官永远无法抵达它。那时，他们也被带入一种平安的状态，甚至直到他们的至内层；在这种状态下，他们再次承认，这种事是永远无法言表的。最后，他们被带入一种纯真的状态，也就是至内在的状态，好叫他们能由此知道何为真正的良善，何为真正的属灵、属天，也就是说，何为神性；因为真正的幸福，真正的平安，真正的纯真完全是神性。后来他们以不同的方式，照着各人的生命而进入这些状态；因为他们都是照各人的本性而越来越被引向天上的事物。（1747年12月14日）
343.试探和净化的状态：弥赛亚神不试探任何人。我还通过活生生的经历被指示，试探如何由内在的痛苦折磨，同时由内在的疼痛产生；同样，在这种状态下，他们多么想知道他们当信什么；他们总是想来自他们自己的东西，即：通过试探，他们想索求某种功德，从而进入天堂，以及其它我无法发现的想法。此外，我被指示当时其想法的性质，即：凡他们所听见、看见的，都一文不值，都是虚空，几乎不是真的；他们的良心或多或少认同这些想法。因此，我被允许观察他们如何从这种试探当中走出来。简言之，我发现，他们只能以为弥赛亚神容许试探；然而，这种想法依然含有祂试探人的意思。（1747年12月15日）
344.关于穆罕默德。有一个似乎独立的天堂被展示出来，穆罕默德的敬拜者就住在那里；不过，住在那里的，并不是天使，只是一些灵人。当这些灵人听见这个天堂（基督徒的天堂）所说的话时，便请求他们也能上去说话。他们一来就说得如此巧妙、谨慎，而且具有如此讨人喜欢的机敏，以致基督徒天堂的灵人感到羞愧。那时，交流也打开了，好叫他们能一起交谈。当被问及穆罕默德时，他们回答说，他们承认穆罕默德，不知道别的；但他们只想敬拜独一的神，天地的造物主。那时，穆罕默德以那个天堂的波浪状运动（因为他们有许多人）回答他们说，他凭自己什么也做不了，甚至不能说话；相反，他发觉他凭自己没有任何能力，只有一位独一无二的神。他在灵人面前见证了这一点，所以他从那里被提上去，敬拜至高神；毫无疑问，这至高神就是弥赛亚神。（1747年12月14日）
345.穆罕默德讲述说，他所在天堂中的灵人处处数量在减少，他不知道他们为什么离开，往哪里去了。但他被告知，他们被带到了天使天堂，在那里被教导信之真理的教义；此外，他们所有的小孩子都在天堂。
346.穆罕默德还说，他只知道自己活在人世间。在来世，所有人的状态是这样：即便他们得知明确的事实，如他们并非活在肉身中，然而过后立刻就忘了；因为出于某些必要的原因，他们没有被赋予关于这类事的记忆。他周围的灵人也说，他们以为自己活在人世间。
347.在伊斯兰教徒当中，只有小孩子立即进入天堂，但男孩和女孩不行。我心中升起疑问，想知道在伊斯兰教徒当中，好几岁的男孩和女孩是否也被带到弥赛亚神的天堂。我被告知，他们的小孩子被提上去，但10岁左右的男孩和女孩照他们所受的教育、能力和本性被提上去。后者不是立刻被提入天堂，而是转到他们的灵人当中，然后逐渐被完善和提升。我还听说，他们不知道他们以前所认识的人当中的许多人去了哪里。我还发觉男孩和女孩为何不能立刻被提上去，即：他们被牢牢地强行灌输了异教思想。（1747年12月15日）
348.弥赛亚神的天堂是由各种各样的事物构成的。臣民本身，也就是天使，就其形式而言，必具有无限的多样性；这种多样性根据属和种来划分，既在个体天使和各个居所上如此，也在一切事物上如此，同样在每个层面上如此。和谐唯独凭多样性而存在，因为和谐具有这样的性质：所有人都相信他们如同一体。具有无限多样性的幸福由此而来，也就是来自和谐的形式，直到永远。这些话是在无数灵魂、灵人和天使的聚会上说的，我没听见任何人有异议。（1747年12月15日）
349.他们同样承认，普遍实体若不凭借它的最单个部分，绝不是普遍的；因此，绝无可能有一个不延伸到最小细节的普遍天命。（1747年12月15日）
350.在天堂，一切事物，甚至最小的事物，都能在充足的光中被展示。 这一点可能看上去很奇妙，但我被告知，许多属灵和属天的事物都能如同在正午之光中那样被展示给今天在我周围的灵魂。现在，他们说，他们看见人的本性和这一类的事物，还看见某个人拥有多少良善和邪恶，以及虚假和真理，在这个人里面完全如同在日光之下那样看到。他们也看见某个人在各个状态下，过去是何品质，现在又是何品质。我想记下这个事实，因为它必作为某种神奇的事冲击每个人。 |
