159.人若想得救，就必须认罪悔改。
160.认罪就是认识邪恶，在自己里面看见它们，承认它们，自有罪，并因此自责。当在神面前如此行时，这就是认罪。
161.悔改就是一个人如此认罪，并出于一颗谦卑的心祈求赦罪后，停止这些罪，并照仁与信的诫命过一种新生活。
162.一个只以一种笼统的方式承认自己是个罪人，自称犯有各种罪恶，却不检查自己，也就是看不见自己的邪恶之人，的确会认罪，但这不是悔改的认罪。这样一个人因不知道自己的邪恶，所以生活一如既往。
163.凡过着仁与信的生活之人每天都会悔改；他反思自己的邪恶，承认它们，小心避开它们，向主祈求帮助。因为人凭自己不断跌倒，但不断被主提升并引向良善。这就是那些处于良善之人的状态。相反，那些陷入邪恶的人却不断跌倒，也不断被主提升；然而，他们只是被阻止不再堕入更严重的邪恶，因为他们凭自己会竭尽全力地趋向这些严重邪恶。
164.人若为了悔改而省察自己，就必须省察自己的思维和意愿的意图。他必须在此省察，他若处于自由的状态，也就是不害怕法律，丧失名声、尊贵和利益，会如何行。人的一切邪恶就在他的思维和意图中，而他以身体所行的邪恶都来自这个源头。那些不省察自己的思维和意愿的邪恶之人不可能悔改，因为以后他们仍像以前那样思考和意愿。然而，意愿邪恶就等于作恶。这就是自我省察的意思。
165.口头而非生活的悔改不是悔改。罪不是通过口头的悔改，而是通过生活的悔改被赦免的。事实上，主不断赦免人的罪，因为祂是怜悯本身。然而，罪仍粘附在人身上，无论他多么以为它们得到赦免；除去它们的唯一方法就是照纯正信仰的诫命生活。一个人越照着它们生活，他的罪就越被移走；罪越被移走，就越得到赦免。
166.人们以为，当罪被赦免时，它们就被消灭干净了，或被洗净了，就像污垢被水洗净一样。然而，罪不是被消灭干净了，而是被移走了。也就是说，当一个人被主保持在良善中时，他就从罪中被拦回了；当一个人被保持在这种状态时，他便觉得自己似乎没有了罪，因而觉得这些罪似乎被消灭干净了。一个人越被改造，就越能被保持在良善中。等到下面教导重生的章节(173-186节)，我们会讨论人如何重生。凡以为罪以其它任何方式得到赦免的人，都被大大地欺骗了。
167.罪得赦免，也就是被移走的迹象如下：在为了神而敬拜神，为了邻舍而服务邻舍，因而为了良善而实行良善，为了真理而言说真理中感受到快乐；不愿意因属于仁与信的任何东西而获得功德；远离并憎恶邪恶，如敌意，仇恨，报复，奸淫，甚至这些邪恶的思维及其意图。而罪未得赦免，也就是没有被移走的迹象如下：不是为了神而敬拜神，不是为了邻舍而服务邻舍；因而不是为了良善和真理，而是为了自己和世界而实行良善，言说真理；想要通过自己的行为获得功德；没有在邪恶，如敌意，仇恨，报复和奸淫中感受到任何不快乐，因此肆无忌惮地思想它们。
168.自由状态下的悔改是有效的，但强迫状态下的悔改是无效的。强迫状态是指疾病，不幸所导致的心情沮丧，濒临死亡，夺去对理性的使用的一切畏惧。当一个在强迫状态下承诺悔改，也行善的恶人恢复自由的状态时，他就会回到以前的罪恶生活中。而善人则不然。
169.一个人在省察自己，承认自己的罪，并切实悔改后，就必须坚定地持守在良善中，直到生命结束。因为他以后若重新陷入以前的罪恶生活，并欣然接受它，就会犯亵渎罪，因为那时，他将邪恶和良善结合在了一起。因此，他末后的境况比先前更糟糕，正如主所说的：
污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。(马太福音12:43-45)
至于何谓亵渎，可参看下文(172节)。
《属天的奥秘》摘录
170.关于罪或邪恶。邪恶和虚假的种类不计其数(1188, 1212, 4818, 4822, 7574节)。有来自虚假的邪恶和来自邪恶的虚假，以及由此而来的更多邪恶和虚假(1679, 2243, 4818节)。虚假之邪恶的性质和特征(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。邪恶之虚假的性质和特征(6359, 7272, 9304, 10302节)。是人自己的过错的邪恶，和不是人自己的过错的邪恶(4171, 4172节)。来自理解力的邪恶和来自意愿的邪恶(9009节)。过犯、罪孽和罪之间的区别(6563, 9156节)。
一切邪恶都粘附在人身上(2116节)。邪恶无法从人那里被除去；人只能被阻离它们，并被保持在良善中(865, 868, 887, 894, 1581, 4564, 8206, 8393, 9014, 9333, 9446, 9447, 9448, 9451, 10057, 10109节)。被阻离邪恶并保持在良善中是唯独主做成的事(929, 2406, 8206, 10109节)。邪恶和罪只能被如此移走，并且这一切是逐渐实现的(9334, 9335, 9336节)。主通过使人重生成就这一切(9445, 9452, 9453, 9454, 9938节)。邪恶会把主拒之门外(5696节)。人要避开邪恶，以便从主接受良善(10109节)。良善和真理流入的程度与人避开邪恶的程度成正比(2388, 2411, 10675节)。被阻离邪恶并保持在良善中就是罪得赦免的意思(8391, 8393, 9014, 9444-9450节)。罪是否得到赦免的迹象(9449, 9450节)。罪得赦免的结果就是出于良善，而不是出于邪恶看待事物(7697节)。邪恶和罪就是与主分离并厌恶主；这就是圣言中“恶”和“罪”所表示的(4997, 5229, 5474, 5746, 5841, 9346节)。邪恶和罪就是，并表示与良善和真理分离并厌恶它们(7589节)。它们就是，并表示违反神性秩序的东西(4839, 5076节)。邪恶就是诅咒和地狱(3513, 6279, 7155节)。没有人知道何为地狱，除非他知道何为邪恶(7181节)。邪恶可以说是沉重的，会自动坠入地狱；来自邪恶的虚假也是如此(8279, 8298节)。没有人知道何为邪恶，除非他知道何为爱自己、爱世界(4997,7178, 8318节)。一切邪恶都来自这些爱(1307, 1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488, 7489, 8318, 9335, 9348, 10038, 10742节)。
所有存在的人都生在各种邪恶中，甚至到了他们的自我无非是邪恶的地步(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10731节)。因此，人必须再次出生或重生，以便接受一种良善的生命(3701节)。
当人愿意作恶，后来故意作恶，最后出于快乐作恶时，他就将自己扔进了地狱(6203节)。那些陷入生活的邪恶之人也陷入自己邪恶的虚假，无论他们是否意识到这一点(7577, 8094节)。如果人相信真相，即：一切邪恶皆来自地狱，一切良善皆来自主，那么邪恶就不会变成他的一部分(4151, 6206, 6324, 6325节)。在来世，邪恶从善人那里被移除，良善从恶人那里被移除(2256节)。在来世，所有人都被带入他们的内层，所以恶人被带入他们的邪恶(8870节)。
在来世，一切邪恶都自带惩罚，一切良善都自带赏赐(696, 967, 1857, 6559, 8214, 8223, 8226, 9049节)。在来世，人不会因遗传之恶受惩罚，因为这些恶不是他的过错；但他会为自己实际所行的邪恶受惩罚(966, 2308节)。邪恶的内层是肮脏和污秽的，无论它们于外在形式上看上去多么不是这样(7046节)。
在圣言中，邪恶被归于主；而事实上，除了良善之外，没有什么东西从主发出(2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7926, 8227, 8228, 8632, 9306节)。怒气也是如此(5798, 6997, 8284, 8483, 9306, 10431节)。为何在圣言中，经上会如此说(6071, 6991, 6997, 7643, 7632, 7679, 7710, 7926, 8282, 9010节)。当论及主时，“担当罪孽”是什么意思(9937, 9965节)。当善人受到攻击和试探时，主就将邪恶变为良善(8631节)。神允许人自由行恶被称为“许可”(10778节)。主按照许可法掌管邪恶和虚假；它们被容忍是为了整体上的神性秩序(7877, 8700, 10778节)。主容忍邪恶不是因为祂想让它发生；祂不想让它发生，但它无法被彻底纠正，因为祂优先考虑祂的总体目标(7877节)。
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