173.没有接受属灵生命的人，也就是说，没有被主再生的人，不能进入天堂。主在约翰福音教导了这一点：
我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:3)
174.人并未从父母出生在属灵生命中，而是出生在属世生命中。属灵生命在于爱神高于一切并爱邻如己；事实上，按照主在圣言中所教导的信之诫命如此行。然而，属世生命在于爱自己、爱世界超过邻舍，甚至超过神自己。
175.每个人都从父母出生在爱自己、爱世界的邪恶中。因习惯性放纵可以说已经成为第二天性的的一切邪恶都传给了后代，因而相继从父母、祖父母、曾祖父母，以及往前推的一个长久世系传下来。因此，传下来的邪恶最终变得如此庞大，以至于人自己的整个生命只不过是邪恶。这邪恶的遗传链条只有通过在主的引导下过信与仁的生活才能被打破或断裂。
176.人不断倾向并陷入他所遗传来的东西。他从这个源头在自己里面强化这邪恶，又从自己增添更多邪恶。这些邪恶完全反对并摧毁属灵生命。因此，除非一个人从主接受新生命，即属灵生命，也就是说，除非他重生被孕育，重新出生，重新接受教育，事实上，除非他重新被造，否则他就会受到诅咒。因为他只意愿和思想属于自己和世界的事，就像地狱里的人所行的那样。
177.没有人能重生，除非他熟悉那些属于新生命，也就是属灵生命的事物。属于新生命，就是属灵生命的事物是当信的真理和当行的良善：前者属于信，后者属于仁。没有人能从自己知道这些事物，因为人只理解那些冲击他感官的事物。他从这些事物为自己获得一种光，被称为属世之光；这光只允许他看见属于世界和自己的东西，看不见属于天堂和神的东西。他不得不通过启示学习后者，如：主，就是永恒之神，降世拯救人类；祂拥有天上地上的一切权柄；信和仁的全部，因而一切真理和良善都来自祂；有一个天堂和一个地狱；一个人若行善，就会在天堂活到永远，若作恶，就会下入地狱。
178.这些和其它许多要点属于信，要重生的人应该知道它们。因为他若知道它们，就能思想它们，然后意愿它们，最终行出它们，从而能获得新生命。而另一方面，人若不知道主是人类的救主，就不可能拥有对祂的任何信，也不可能爱祂，因而不可能为了祂而行善。人若不知道一切良善皆来自主，就不可能认为他的救恩来自主，更不愿意情况是这样，因而不可能靠主存活。人若不知道有一个地狱，有一个天堂，有永生，甚至不可能思想天堂的生活，也不会使自己变得适合接受它。其它情况也一样。
179.每个人都有一个内在人和一个外在人。那被称为属灵人的，就是内在人；那被称为属世人的，则是外在人。为了一个人能够重生，这两者都必须重生。对未重生的人来说，外在人，即属世人是主人，内在人是仆人。但对重生的人来说，内在人，即属灵人是主人，外在人是仆人。由此明显可知，人自出生时起，其生命的秩序就是颠倒的；也就是说，应当作主人的，成了仆人，而应当作仆人的，却成了主人。人要得救，这种次序必须被翻转过来；而这种翻转只能通过被主重生实现。
180.至于何谓内在人作主人，外在人作仆人，反之亦然，可以这样来说明：如果一个人将他的全部良善都置于感官享受、利益和奢侈，并以仇恨和报复为快乐，在自己里面寻找理由为自己辩护，那么外在人就是主人，而内在人是仆人。但如果一个人在良善的思维和良善的意愿中感受到快乐，诚实、公正，并且外在的言行也一样，那么内在人就是主人，而外在人是仆人。
181.内在人首先被主重生，然后外在人重生，并且后者通过前者重生。因为内在人通过思想那些属于信和仁的事物而重生；而外在人通过照之的生活而重生。这就是主说这句话的意思：
人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
就灵义而言，“水”表示信之真理，“灵”表示照之的生活。
182.已经重生的人就其内在人而言，身在天堂，在那里是众天使当中的一位天使，并且死后，他也会来到他们当中。那时，他能过天堂的生活，爱主爱邻，理解真理，品味良善，感受这些所带来的幸福。
《属天的奥秘》摘录
183.何为重生，为何要重生。如今人们几乎不知道重生，以及为何要重生(3761, 4136, 5398节)。人生在各种邪恶中，因此，就其天生的自我而言，他只是邪恶(210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8549, 8550, 8552, 10283, 10284, 10286, 10731节)。人的遗传本性只不过是邪恶，参看前面该教义的摘录(83节)。人的自我只不过是邪恶，参看前面的摘录(82节)。人凭自己，只要受他的遗传本性和自我影响，就比野兽更坏(637, 3175节)。因此，他凭自己不断注视地狱(694, 8480节)。因此，人若被自己的自我引导，就绝无可能得救(10731节)。
人的属世生命反对属灵生命(3913, 3928节)。他从自己或自我所行的良善不是良善，因为他是为了自己和世界而行的(8480节)。人的自我必须被移除，以便主与天堂能出现(1023, 1044节)。当他被主重生时，它实际上就被移除了(9334, 9335, 9336, 9452, 9453, 9454, 9938节)。这就是为何他必须重新被造，也就是重生(8549, 9450, 9938节)。在圣言中，“造”人表示使他重生(16, 88, 10634节)。
人通过重生与主结合(2004, 9338节)。他与天上的天使相联系(2474节)。他不会进入天堂，直到他处于被主通过良善引导的状态，也就是他重生之时的情形(8516, 8539, 8722, 9832, 10367节)。
对未重生的人来说，外在人或属世人掌权，内在人是它的仆人(3167, 8743节)。因此，人的生命状态自他出生时起就已颠倒，必须被彻底翻转过来，以便他能够得救(6507, 8552, 8553, 9258节)。重生的目标是，内在人或属灵人要掌权，外在人或属世人要作它的仆人(911, 913节)。人重生之后，这一切实际上就实现了(5128, 5651, 8743节)。因为重生之后，占据主导地位的，不再是对自己和世界的爱，而是对主和邻舍的爱；因此，掌权的是主，而不是人(8856, 8857节)。由此可见，人不可能得救，除非他重生(5280, 8548, 8772, 10156节)。
重生是完善人的生命，直到永远的一个基础层面(9334节)。已经重生的人会不断被完善，直到永远(6648, 10048节)。重生之人的性质和未重生之人的性质(977, 986, 10156节)。
184.谁会重生。人不可能重生，除非他在信之真理和仁之良善上接受教导(677, 679, 711, 8635, 8638, 8639, 8640, 10729节)。那些仅处于真理，未处于良善的人不可能重生(6567, 8725节)。缺乏仁爱的人不可能重生(989节)。缺乏良心的人不可能重生(2689, 5470节)。每个人都照着他通过来自从圣言提取出的教会教义的信之真理而接受对主之爱和对邻之仁的良善的能力而重生(2967, 2975节)。谁能重生，谁不能重生(2689节)。那些过着信与仁的生活，在世上没有重生的人在来世会重生(989, 2490节)。185.重生唯独由主完成。唯独主使人重生，世人或天使对重生毫无贡献(10067节)。人的重生是主荣耀的一个形像，也就是说，主如何将祂的人身变成神性，就如何使祂所重生的人变得属灵(3043, 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688, 10057, 10076节)。主想要祂所重生之人的全部，而不是他的一部分(6138节)。
|
