210.主设立了圣餐，以便通过它能有一个教会与天堂，因而与主的结合；因此，它是最神圣的敬拜行为。
211.但那些不知道圣言的内在意义或灵义的人不明白结合是如何通过圣餐实现的，因为他们的思维没有超越外在意义，也就是字义。从圣言的内在意义或灵义可知“身体”、“血”、“饼”和“酒”，以及“吃”表示什么。
212.就灵义而言，主的“身体”或“肉”，以及“饼”，都表示爱之良善；主的“血”和“酒”都表示信之良善；“吃”表示变成人自己的和结合。与参加圣餐礼的人同在的天使们只以这种方式理解这些词，因为他们以属灵的方式感知一切事物。正因如此，那时，爱的神圣和信的神圣从伴随的天使，因而从主经由天堂流入人；这会带来结合。
213.由此明显可知，当人享用饼，也就是主的身体时，他通过来自主的对主之爱的良善与主结合；当人享用酒，也就是主的血时，他通过来自主的对主之信的良善与主结合。但必须牢记，通过圣餐与主的结合只发生在那些处于来自主的对主之爱和信的良善之人身上。对这些人来说，圣言是结合的一种手段；而对其他人来说，只有主的同在，没有结合。
214.此外，圣餐包括并收聚了设立在以色列教会中的神性敬拜的全部。因为该教会的敬拜主要由燔祭和献祭构成，燔祭和献祭被统称为“食物或饼”。也正因如此，圣餐是该敬拜的高潮。
《属天的奥秘》摘录
人若不知道圣餐的细节表示什么，就不可能知道圣餐包含什么(因为这些细节对应于属灵事物)，所以我需要引用一些章节说明“身体”和“肉”，“饼”和“酒”，“吃”和“喝”表示什么，还需引用一些材料说明，作为以色列教会敬拜的核心的献祭被统称为“食物或饼”。
215.关于圣餐。午餐和晚餐表示爱所带来的亲密关系(3596, 3832, 4745, 5161, 7996节)。逾越节的晚餐表示在天堂爱所带来的亲密关系(7836, 7997, 8001节)。无酵饼或逾越节的筵席表示主将人从诅咒中释放出来(7093, 7867, 9286-9292, 10655节)；就至内在意义而言，它表示对主之人身的荣耀的纪念，因为释放来自祂的荣耀(10655节)。
216.关于身体和肉。主的“肉”表示祂的神性之爱的神性良善，也就是祂的神性人身的一个属性(3813, 7850, 9127, 10283节)。祂的“身体”所表相同(2343, 3735, 6135节)。“肉”一般表示人的意愿或自我，这意愿或自我就本身而言，是邪恶；当被主复活时，它表示良善(148, 149, 780, 999, 3813, 8409, 10283节)。因此，在圣言中，“肉”是指整个人类和每个人(574, 1050, 10283节)。
我之所以在此处和下文提到这些事物的象征意义，因为这是它们的对应关系；事物的对应关系形成经它们的象征意义(2179, 2896, 2987, 2989, 3002, 3225节)。圣言是以纯粹的对应写成的，这就是它的内义或灵义的源头；没有对应的知识，内义或灵义的性质无从得知，就连它的存在也几乎无从得知(3131, 3472-3485, 8615, 10687节)。因此，天堂与教会之人通过圣言而结合在一起(10687节)。关于这个主题，你可以在《天堂与地狱》一书找到更多细节(HH303-310节)，那里论述了天堂与教会之人通过圣言结合。
217.关于血。主的“血”表示从祂的神性之爱的神性良善发出的神性真理(4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10152, 10210节)。洒在祭坛周围和坛脚的“血”表示主里面的神性真理与神性良善的合一(10047节)。“葡萄的血或葡萄汁”表示源于仁之良善的信之真理(6378节)。“葡萄”和“葡萄串或挂”表示属灵良善，也就是仁之良善(5117节)。“流血”表示向神性真理施暴(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。从主的肋旁流出的“血和水”表示什么(9127节)。主用祂的“血”救赎人类表示什么(10152节)。
218.关于饼。当涉及主时，“饼”表示主的神性之爱的神性良善，以及吃它的人回给祂的爱(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545节)。“饼”一般包括并表示所有食物(2165, 6118节)。“食物”表示滋养人的属灵生命的一切事物(4976, 5147, 5915, 6277, 8418节)。因此，“饼”表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)，因而表示“神口里所出的一切话”，正如主所说的(马太福音4:4; 681节)。“饼”一般表示爱之良善(2165, 2177, 10686节)。制作饼的“小麦”所表相同(3941, 7605节)。“饼和水”当在圣言中被提及时，表示爱之良善和信之真理(9323节)。在古代教会，掰饼代表相爱(5405节)。属灵的食物是知识、聪明和智慧，因而是良善和真理，因为前者来自后者(3114, 4459, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 8562, 9003节)，因为知识、聪明和智慧滋养心智(4459, 5293, 5576, 6277, 8418节)。靠食物维持表示属灵的滋养，以及来自主的良善和真理的流注(4976, 5915, 6277节)。
会幕桌子上的“饼”表示主的神性之爱的神性良善(3478, 9545节)。献祭时由无酵糕饼和薄饼构成的“素祭”表示出于爱之良善的敬拜(4581, 10079, 10137节)。各种素祭具体表示什么(7978, 9992, 9993, 9994, 10079节)。当古人提到一般意义上的饼时，他们意指所有食物(参看创世记43:16, 31; 出埃及记18:12; 士师记13:15, 16; 撒母耳记上14:28, 29; 20:24, 27; 撒母耳记下9:7, 10; 列王纪上4:22, 23; 列王纪下25:29.)
219.关于酒。当涉及主时，“酒”表示从祂的神性良善发出的神性真理，与“血”一样(1071, 1798, 6377节)。“酒”一般表示仁之良善(6377节)。“新酒”表示属世人中出于良善的真理(3580节)。酒被称为“葡萄的血或葡萄汁”(6378节)。“葡萄园”表示真理方面的教会(3220, 9139节)。献祭时的“奠祭”，即酒，表示属灵良善，也就是神圣真理(10137节)。唯独主是神圣的，因此，一切神圣之物皆来自祂(9229, 9680, 10359, 10360节)。圣言中被称为“圣”的，是从主发出的神性真理(6788, 8302, 9229, 9820, 10361节)。
220.关于吃和喝。“吃”表示将爱与仁变成人自己的，并通过它们与主结合(2187, 2343, 3168, 3513, 5643节)。因此，它还表示与他人的联系(8001节)。“吃”论及将良善变成人自己的，以及良善成为人的一部分；“喝”论及将真理变成人自己的，以及真理成为人的一部分(3168, 3513, 3832, 9412节)。“在主的国吃喝”(路加福音22:30)表示什么(3832节)。这就是为何在圣言中，“饥渴”表示出于情感对良善和真理的渴望(4958, 10227节)。天使只按内义或灵义来理解此处所说的事物，因为他们在灵界(10521节)。因此，当教会的人恭敬地领受圣餐礼时，某种神圣之物就从天堂流入他们(6789节)。这使得他们与主结合(3464, 3735, 5915, 10519, 10521, 10522节)。 |
