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634.但必须要告知读者真相。在三位神的信仰被引入基督教会的那一刻（这发生在尼西亚会议召开之时），他们就驱逐了一切仁之善和信之真，因为这二者与心里敬拜三个神，口头敬拜一个神的情形完全不搭界。由于心里否认口头上所说的一切，而口头上否认心里所想的一切，结果导致既不存在三个神的信仰，也不存在一位神的信仰。由此清楚可知，自那时起，基督教的神殿不只开始断裂，而且还坍塌成废墟；自那时起，无底坑的口就开了，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上(启示录 9:2, 3)（相关解释查看《破解启示录》）。自那时起，你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’开始加增(马太24:15)，鹰已聚到那信及其归算那里(马太24:28,“鹰”在此表眼光锐利的教会领袖)。
或许有人说，这信是在那次公会上一致表决通过的，那么多主教和学识渊博者都参加了那次会议；但当罗马天主教议会也达成一致，声称教皇是基督的代理者，圣徒要被召唤、圣像和骨头要受到敬拜、圣餐被分离、以及炼狱、赦罪等等都存在时，人怎能信赖公会？当多特会议全票通过了可憎的预定论，将它高举为宗教守护神时，人又怎能信赖公会？但是，我的读者，不要相信那公会，而要相信圣言。靠近主，你就会被启示，因为祂就是圣言，也就是说，正是圣言中的神性真理。
635.最后，披露以下秘密。启示录的七个章节描述了当今教会的结局，所采用的说法类似于埃及的毁灭。因为这二者都被描绘为瘟疫，在灵义上各自都代表某种虚假，这虚假将其荒废推向毁灭的地步。所以，从属灵的角度来理解，已迷失的当今教会也就是所谓的“埃及”（启示录11:8）。埃及的瘟疫如下：
水变作血，因此鱼都死了，河也腥臭（出埃及记7）。启示录也有类似说法(8:8; 16:3); “血”表被篡改的神性真理（见《破解启示录》n. 379, 404, 681, 687, 688）；然后死亡的“鱼”表属世人的真理，同样死去(n. 290, 405)。青蛙糟蹋埃及的四境（出埃及记8）。启示录中也提及青蛙（16:13）；“青蛙”表出于篡改真理的欲望而进行推理（见《破解启示录》n.702）。起泡带脓的疮要加在埃及人和牲畜身上（出埃及记9）（与启示录16:2一样）；“疮”表内在的恶与假摧毁教会的善与真（见《破解启示录》n. 678）。雹与火搀杂遍及埃及（出埃及记9）(与启示录8:7; 16:21一样)；“雹”表地狱虚假（见《破解启示录》n. 399, 714）。东风把蝗虫刮了来（出埃及记10）（与启示录9:1-11）；“蝗虫”表至外在的虚假（见《破解启示录》n. 424, 430）。浓重的黑暗来到埃及地（出埃及记10）（与启示录8:12一样）；“黑暗”表要么由无知，要么由虚假的宗教，要么由邪恶的生活产生的虚假（见《破解启示录》n. 110, 413, 695）。最后，埃及人在红海灭亡（出埃及记14）（但在启示录中，龙与假先知被投到火湖与硫磺中19:20; 20:10）；“红海”与“湖”表地狱。在启示录中，描述有关埃及与教会的发展与终结，也采用了类似表述，因为“埃及”表开始强盛的教会；由于这个原因，在这个教会被摧毁之前，埃及被比作伊甸园，以及耶和华的园地（创世记13:10;以西结31:8）；也被称为“房角石”，“ 智慧人的子孙，古王的后裔”(以赛亚19:11, 13)。关于埃及的最初状态与毁灭状态的更多内容，可查看《破解启示录》(n. 503)。
第4节 归算基督功德的信对于早期
使徒教会来说是闻所未闻的，并且这种教导在圣言中一处也没有
636.尼西亚会议之前的教会被称为使徒教会。它分布广泛，遍及全球三大洲，即亚洲、非洲和欧洲。因为君士坦丁大帝是一个基督徒，也是一个宗教狂热者，他统治的疆域不但扩张到后来分崩离析的欧洲众多王国，而且还延伸至欧洲以外的邻近国家。所以，就像刚才说的，为了将阿里乌的可耻信条从他的帝国驱逐出去，他将亚非欧三大洲的主教召集到其位于庇推尼的尼西亚城的宫殿。这一切是按照主的旨意进行的，因为若主的神性被否认，基督教会就会消亡，变得像刻有“长眠于此”铭文的坟墓。这个时代之前的教会被称为使徒教会；其杰出作家被称为教父（the Fathers），一切真基督徒都具有兄弟般的关系。该教会不承认三个神性位格，因此也不承认自永恒所生的神儿子，而只承认生在时间中的神儿子。这一点从信经（该信经被他们的教会称为使徒信经）明显可知，信经上说：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主，因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；我信圣灵，一圣基督教会，圣徒相通。
由此清楚可知，他们只承认因着圣灵成孕，从童女马利亚所生的神儿子，决不承认自永恒所生的神儿子。该信经和其它那两个一样，直到今天仍被整个基督教会视为真正的天主教信条。
637.在早期时代，基督教界所有人都承认主耶稣基督是神，用祂自己的话说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”并“管理凡有血气的” (马太福音28:18;约翰福音17:2)，他们信祂，遵守从父神所赐下的诫命(约翰福音3:15, 16, 36; 6:40; 11:25, 26)。这一事实也可从君士坦丁大帝为了以圣经权威驳斥和谴责否认从童女马利亚所生的主救主之神性的阿里乌斯及其追随者而召集所有主教明显可知。他们的确做到了这一点，但在避开狼的同时，却迎来了狮子，或如谚语所说，想避开卡律布狄斯，却碰上斯库拉。他们通过编造永恒的神儿子，祂降下来并披上一个人身而做到这一点。他们原以为会这样就能证明并重建主的神性，殊不知神自己、宇宙的创造者亲自降临，以成为救世主，因而成为重新创造者，如旧约所清楚声明的那样（以赛亚书25:9; 40:3, 5, 10, 11; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 60:16; 63:16; 耶利米书1. 34;何西阿书13:4;诗篇19:14;再加上约翰福音1:14; 19:15）。
638.由于使徒教会敬拜主神耶稣基督，同时敬拜祂里面的父神，所以它好比神的园子，而那时兴起的阿里乌斯，则好比地狱派来的大蛇，尼西亚会议好比亚当的妻子，她把果子给了她丈夫，并劝他吃下，做了这事后，他们发觉自己赤身露体，就用无花果叶遮蔽下体。其“赤身露体”表他们以前的纯真无邪，“无花果叶”表逐渐被歪曲的属世人的真理。初期教会还好比黎明和早晨，日子由此行进到下午四点后，密云就来了，密云下的日子又行进到傍晚，然后到了黑夜，这时，有些人看见月亮升起。他们借助这暗淡的月光从圣言看到某种东西，而剩下的人则深深陷入夜晚的黑暗中，以至于他们在主的人性中看不到神性的任何痕迹。尽管保罗说，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面(歌罗西书2:9)，约翰也说，被派到世上的神儿子是真神，也是永生(约翰福音1：5:20, 21)。初期或使徒教会从没想到之后的教会心里敬拜三神，口头敬拜一神；也没想到会将仁与信分开，将罪的赦免与悔改并对新生活的追求分开，还引入人在属灵的事上完全无能为力的教义，万没想到阿里乌斯会抬头，并且在他死后死灰复燃，秘密统治教会直到其终结。
639.圣言从未教导过归算基督功德的信，这从以下事实很清楚地看出来，即：在尼西亚会议引进永恒的三神性位格之前，这信在教会闻所未闻。当这信被引进，并充斥整个基督教界时，所有其它信仰都被扔进黑暗中，以至于自那时起，不管谁阅读圣言，并在那里看到有关信、归算和基督功德的内容，它们都会自动落入他认为是独一无二的事物中。这就像有人看见纸上的字，就停在那里，而不是翻页去看其它内容；或像有人说服自己说，某个命题是真的（尽管它是假的），还证明唯有它是真的，此后便视假为真，视真为假，对一切反对它的人皱起眉头，报以嘘声，说：“你没有智慧。”因此，他的心智完全沉浸其中，被覆上一层硬皮，这硬皮将与其所谓的正统信仰不相符的一切弃为异端。因为他的记忆如同一块石板，上面只刻有这一个占统治地位的神学信条；若有其它东西进入，就没有容纳它的空间了；于是它被扔了出去，就像嘴里吐出的唾沫一样。以一个坚定的自然主义者为例，他认为要么自然界创造她自己，要么有了自然界之后才有了神，要么自然界与神为一，是一回事。若你告诉他，事实恰恰相反，那么他会不会视你为被牧师的神话传说迷惑了的人，或头脑简单者、傻瓜、神经病呢？因说服和确认而固定在头脑中的一切事物都是这样，它们最终看似用很多钉子钉在旧石墙上的画毯。
第5节 归算基督功与义是不可能的
640.要明白归算耶稣基督的功与义是不可能的，就必须知道何为祂的功与义。我们的主救主的功德就是救赎，关于其性质可查看前面相关章节（114-133节），那里将它描述为对地狱的征服、对天堂的有序排列，以及随之教会的建立，因而是纯粹的神性行为。那里还说明，主通过救赎赋予自己重生并拯救那些信祂、守祂诫命之人的权柄；若没有这救赎行为，凡有血气的就都不能得救。既然救赎纯粹是神性行为，唯独属于主，并构成祂的功德，那么可知，和宇宙的创造与维护一样，祂的功德不可能被运用、归给或归算到任何人身上。此外，救赎可以说是天使天堂的一种新创造，也是教会的一种新创造。
当今教会将主救世主的功德归给那些因恩典获得信的人，这一点从他们的教义明显可知，其中这一条是最主要的。因为该教会的大主教及其信徒，无论天主教还是改革宗，皆断言因着基督功德的归算，那些获得信的人不仅算得上公义和神圣，而且实际上就是如此。他们还声称，他们的罪在神眼里不是罪，因为它们被赦免了；他们自己被称义，也就是被和解、更新、重生、成圣、列入天堂。这就是当今整个基督教会的教导，这一点从特兰托会议、奥古斯塔和奥格斯堡的告白，以及所引用和普遍接受的评论明显可知。
当转向那信仰时，由上述内容所得出的必然结果就是，信的拥有就是主的功与义，并可推知，其拥有者就是在另一个人里面的基督。因为他们声称基督自己就是公义，那信就是公义，那归算（被理解为归给和运用）使他们不仅算得上、而且事实上就是公义与神圣。只要在归算、运用、归给上加上转达，你就是教皇、基督的代理人。
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