395.如今鲜有人知道何为天堂，何为天堂的喜乐。那些思想这些问题的人对它们的观念如此笼统和粗糙，以至于几乎等于没有。从由尘世进入来世的灵人那里，我能充分获知他们对天堂和天堂的喜乐持有何种观念；因为当他们如在世时那样独处时，其思维一如从前。他们对天堂的喜乐如此无知的原因在于，那些思想它的人基于属于属世人的外在喜乐形成他们的观点或判断，不知道何为内在人或属灵人，因而不知道他的快乐和祝福是何性质。因此，即使那些处于属灵或内在快乐的人告诉他们何为天堂的喜乐，他们也不明白，因为它不会降至一个陌生的观念，因而不会进入他们的觉知，只会成为属世人所弃绝的东西之一。然而，人人都能明白，当人离开他的外在人或属世人时，他就会进入内在人或属灵人，因而能看出天堂的喜乐是内在和属灵的，而非外在和属世的；它因是内在和属灵的，故更加纯粹和精妙，并打动属于灵魂或灵的人之内层。单单从这些事，谁都能得出以下结论：人之快乐的品质取决于其灵之快乐的品质；相比之下，身体的快乐，也就是所谓的“肉体快感”与天堂毫不相干。当人离开肉体时，凡在他灵里的，死后皆与他同在，因为那时他作为灵活着。
396.一切快乐皆从爱流出，因为人所爱的，他都感觉为快乐。快乐没有其它任何源头。由此可知，爱的品质决定了快乐的品质。身体的快乐或肉体快感都是从自我之爱与尘世之爱流出的；因此它们是欲望及其快感；而灵魂或灵的快乐都是从对主之爱与对邻之爱流出的，因此它们是对良善与真理的情感，以及内在的满足。这些爱及其快乐经由内在途径，也就是从上面由主那里经由天堂流入，并打动内层；而前两种爱及其快乐经由外在途径，也就是从下面由肉体和尘世流入，并打动外层。因此，只要天堂的这两种爱被接受，并使自己被感受到，属于其灵魂或灵的人之内层就会被打开；它们便不再俯视尘世，而是仰望天堂。只要尘世的这两种爱被接受，并使自己被感受到，属于身体或肉体的人之外层就被打开，它们不会仰望天堂，而是俯视尘世。随着爱流入并被接受，它们的快乐也流入；天堂的快乐流入内层，尘世的快乐流入外层，因为一切快乐皆属于爱，如刚才所述。
397.天堂本身如此充满快乐，以致就本身而言，它无非就是幸福和快乐。因为对那里的每个人来说，从主的神性之爱发出的神性良善构成天堂，无论总体还是细节；神性之爱渴望人人得救，并享受最深切、最充分的快乐。因此，无论说天堂，还是说天堂的喜乐，意思都一样。
398.天堂的快乐既无法描述，又数不胜数。但是，凡完全沉浸于身体的快乐或肉体快感的人都无法认识或相信这无数快乐当中的一个快乐。这是因为，如刚才所述，他的内层不仰望天堂，而是俯视尘世，这是向后看。因为凡完全沉浸于身体的快乐或肉体快感，或也可说，完全沉浸于自我和尘世之爱的人除了以名利、肉体和感官的愉悦为快乐外，感觉不到任何快乐。而这些将属于天堂的内在快乐扑灭、窒息得如此彻底，以致人们甚至不相信这类快乐的存在。所以，他若被告知，一旦抛弃名利的快乐，其它快乐就被赐予，尤其被告知，取代这些的天堂快乐数不胜数，并且身体和肉欲的快乐（主要是名利的快乐），根本无法与之相提并论，必大吃一惊。这一切清楚表明为什么人们不知道何为天堂的喜乐。
399.从以下事实就能看出天堂的快乐何等之大：在天堂，每个人的快乐就是与他人分享自己的快乐和幸福；由于天堂里的所有人都是这样，故清楚可知天堂的快乐何等巨大。因为如前所示（268节），天堂里有所有人与每个人，并每个人与所有人的共享。这种共享从天堂的两种爱发出，这两种爱就是对主之爱和对邻之爱，如前所述；分享自己的快乐就是这些爱的性质。对主之爱之所以是这样，是因为主的爱就是一种对与所有人分享它所拥有的一切的爱，它愿意所有人都快乐。凡爱主之人都有一种类似的爱，因为主在他们里面；天使彼此分享快乐便由此而来。后面我们会看到，对邻之爱也具有这种性质。这一切表明，分享自己的快乐就是这些爱的快乐。而自我之爱和尘世之爱则不然。自我之爱掠夺并拿走他人的一切快乐，将其转向自己，因为它只想着自己的幸福。而尘世之爱却想将属于邻人的归为己有。因此，这些爱天生就想毁灭他人的快乐。它们即便有分享的倾向，也是为了自己，而不是为了他人。因此，对于其他人，这些爱的性质不是分享，而是毁灭，除非其他人的快乐与自我有某种关系。自我之爱和尘世之爱掌权时便是这样，我经常被允许通过活生生的经历发觉这一点。每当在世为人时便陷入这些爱的灵人靠近，我的快乐就会减退乃至消失。我被告知，这类灵人一接近天上的社群，这个社群里的人的快乐就会照着他们的接近程度而减弱。神奇的是，这时，恶灵却感到快乐。我由此看出，人在肉身时，其灵是何状态，因为它在脱离肉身后还是那样，也就是说，它觊觎或贪恋别人的快乐或财物，并且只要获得它们，就感到快乐。由此可见，自我之爱和尘世之爱都倾向于毁灭天堂的喜乐，因而与渴望分享的天堂之爱截然对立。
400.然而，要知道，那些陷入自我之爱和尘世之爱的人在接近天上的社群时，所感受的快乐是他们自己的欲望快乐，因而与天堂的快乐截然对立。当他们成功窃取并夺走那些专注于天堂快乐之人里面的这种快乐时，便获得自己的欲望快乐。当天堂的快乐没有被窃取或夺走时，情况就不同了。这时，他们无法再接近，因为他们越接近，就越陷入痛苦和折磨。正因如此，他们很少敢接近。我还蒙允许通过大量经历得知这一点，故想对此作以补充说明。
从这个世界进入灵界的灵人只想着进天堂。几乎所有人都有这样的期望，以为只要获得许可并被接纳，就能上天堂。由于这种渴望，他们被带到最低层天堂的某个社群。但是，那些陷入自我之爱和尘世之爱的人一接近天堂的第一道门槛，就开始从内在感到痛苦，备受折磨，感觉仿佛身在地狱，而非天堂。于是，他们从那里一头栽下去，一刻不停，直到进入地狱，来到他们的同类当中。
当这类灵人想知道何为天堂的喜乐，并听说它就在天使的至内层，想亲自体验一番时，这种情形也经常发生。这种事之所以得以成就，是因为尚未进入天堂或地狱的灵人无论有什么愿望，只要对他有好处，就会被恩准。一旦建立联系，他们就开始感到如此痛苦，以致他们由于这痛苦而不知道如何控制自己的身体。我看见他们把头低到脚上，栽倒在地，像蛇一样蜷成一团，这都是由于他们的内在痛苦。这就是天堂的快乐对那些其快乐源于自我之爱和尘世之爱的人所产生的影响。原因在于，这些爱与天堂之爱截然对立，当对立面相互作用时，这种痛苦就会产生。由于天堂的快乐经由内在途径进入，并流入对立的快乐，所以陷入对立快乐的内层向后扭曲，从而转向相反的方向，其结果便是这种痛苦。
正如前面所说过的，这些爱之所以彼此对立，是因为对主之爱和对邻之爱想与他人分享自己的一切。事实上，这正是它们的快乐。而自我之爱和尘世之爱却想夺走别人的东西，据为己有；并且只要能如此行，它们就感到快乐。由此也可以看出地狱为何与天堂分离。那是因为，地狱里的所有人活在世上时，由于自我之爱和尘世之爱而完全沉浸在身体和肉欲的快乐中；由于这些爱彼此对立，所以地狱和天堂完全分离，事实上分离得如此彻底，以致地狱灵甚至不敢伸出一根手指头或抬起头颅；因为稍稍有这样的行动，他们就备受痛苦和折磨。这也是我经常看到的。 |
