475.还有必要认识到，整个人都体现在行为中；他的意愿和思维，或他的爱和信，也就是他的内层，在存在于行为或作为，也就是他的外层之前，是不完整的。因为这些后者是意愿和思维终止于其中的最外层，没有这种终止，它们就像居间物，仍没有任何实际存在，即还没有在人里面。思考并意愿，却没有行动，即便有能力或机会，就像火焰被密封在一个容器中而熄灭；也像种子被撒在沙土里，不能生长，从而连同其繁殖力一道灭亡。相反，思考、意愿并行出，就像火焰向周围散发热和光，或像土壤里的种子长成花草树木，并继续存活。谁都能看出，意愿却不行出来，即便有能力或机会，就不是在意愿；热爱良善却不行出来，即便有能力或机会，就不是在热爱，仅仅是在思考人的意愿和热爱；所以，这是孤立的思维，必将烟消云散。爱和意愿构成行为或作为的灵魂本身，在人所行的诚实和公正中形成自己的身体。这是人的属灵身体或灵体的唯一源头；也就是说，人的属灵身体或灵体唯独由他出于爱或意愿所行的事构成（参看463节）。一言以蔽之，人及其灵的一切事物都包含在他的行为或作为中。
注：内层事物依次流入外层事物，直到流入终端或最外层，在那里出现并恒久存在(634, 6451, 6465, 9215, 9216节)。它们不仅流入进来，还在最外层以特定秩序形成一个同步的整体(5897, 6451, 8603, 10099节)。这就是为何所有内层事物一起被保持在联系中，并稳固恒久(9828节)。行为或作为就是包含内层的最外层(10331节)。因此，照行为和作为得赏赐、受审判，就是照人的爱和信，或意愿和思维的一切事物得赏赐、受审判，因为这些就是包含在行为和作为中的内层(3147, 3934, 6073, 8911, 10331, 10332节)。
476.这一切清楚表明，人死后等待他的生活是什么，即：这生活就是人的爱和由此而来的信，不仅包括理论上的，还包括行为上的。因此，它是人的行为或作为，因为这些将人的整个爱和信都包含在自己里面。
477.死后，等待人的，正是他的主导爱，并且这爱永不改变。每个人都有许多爱，不过这些爱都可追溯到他的主导爱，与主导爱构成一体，或一起构成它。与主导爱和谐一致的意愿的所有元素都被称为爱，因为它们被爱。这些爱有深有浅；有直接相联的，也有间接相联的；有近的，也有远的；还有以各种方式进行服务的爱。它们合在一起构成一种国度，事实上以这种方式在人里面被排列，尽管人完全没有意识到这种排列。然而，在来世，这种排列在某种程度上变得可见，因为在那里，他的思维和情感的延伸就取决于对其爱的这种排列。当主导爱由天堂之爱构成时，其思维和情感便延伸到天堂社群；相反，当主导爱由地狱之爱构成时，便延伸到地狱社群。灵人和天使的一切思维和情感都延伸到各个社群，对此，可参看前面有关“天堂天使的智慧”和“决定天堂的联系和交流的天堂形式”等章节（265-275,200-212节）。
478.不过，目前所说的这一切只吸引理性人的思维。为将这个问题呈现给感官知觉，我想补充一些经历，以说明并证实它。第一，人死后就是他自己的爱或自己的意愿。第二，就其意愿或主导爱而言，人永远保持不变。第三，拥有属天和属灵之爱的人进入天堂，而拥有物质和世俗之爱的人则进入地狱。第四，信若非出自天堂之爱，就不会在人里面持久。第五，爱在行为中，也就是说，人的生活才是那持久存在的。
479.⑴人死后就是他自己的爱或自己的意愿。大量亲身经历向我证明了这一点。整个天堂照着爱之良善的不同被划分为各个社群；被提入天堂成为天使的每个灵人都被带入他的爱所在的社群。他到了那里，就感觉仿佛到了家，可以说回到他的出生地。天使能察觉到这一点，并在那里与那些类似自己的灵人联系在一起。当他离开去往别的地方时，始终会感觉到一种牵引和回到他的同类，因而回到他的主导爱当中的一种渴望。这就是人们在天堂聚在一起的方式。这同样适用于地狱。在那里，所有人也是照着与天堂之爱对立的爱产生联系。前面（41-50,200-212节）已说明，天堂和地狱皆由无数社群组成，也都照着爱的不同而有所区分。
人死后就是他自己的爱，这一点从以下事实也可以看出来：那时，凡不与他的主导爱构成一体的，都被分离出去，可以说从他那里被夺走。一切不和谐和冲突之物都从善人那里被分离出去，可以说被夺走，他就这样被引入自己的爱。恶灵也一样；不同之处在于，真理从恶人那里被夺走，虚假从善人那里被夺走，并且这一过程持续进行，直到各自都成为自己的爱。当人的灵被带入第三个状态时，这种情形就会发生，这在后面有所描述。一旦这种情形发生，他就始终面向自己的爱，并且这爱始终在他眼前，无论他转到哪个方向（参看123-124节）。
所有灵人，只要被保持在他们的主导爱中，都能被引向凡你所想的任何地方。他们不能抗拒，无论他们如何清楚地看到这事正在发生，也无论如何自以为能够抵制。灵人经常被允许尝试能否做任何违背他们主导爱的事，但都是徒劳。他们的爱就像缠绕他们的一条锁链或一根绳索；他们被其牵引，无法从中逃脱。被自己的爱，或通过自己的爱被其他人引领的世人也一样。当他们成为灵人时，更是如此，因为那时他们不允许表现出不同的爱，或伪装不是自己的爱。
在来世，一切交往证明，人的灵就是他的主导爱。人在何等程度上照着另一人的爱行动或说话，对方就在何等程度上显得完整，他也能在何等程度上看见对方那愉悦而生动的整张脸。相反，人在何等程度上逆着另一人的爱说话或行动，对方的面容就在何等程度上开始发生变化，变得模糊，无法看出，直到他最终完全消失，仿佛已不在那里。我常常对此感到惊讶，因为这种事在世上是不可能发生的。但我被告知，这种事同样发生在人里面的灵身上；当人的注意力从其他人身上转移时，对方就不在他的视线之中了。
灵人就是其主导爱的另一个证据是，每个灵人都会抓住并索求凡与他的爱和谐一致的事物，弃绝并排斥凡不和谐一致的事物。每个人的爱都像海绵状或多孔的木头，吸收凡能使其膨胀的任何液体，排斥其它液体。它也像各种动物，知道适合自己的食物，寻求与它们的本性相一致的事物，回避不一致的事物。因为每种爱都愿意被属于它的东西滋养：邪恶的爱愿意被虚假滋养，良善的爱愿意被真理滋养。我有时蒙允许看见一些简单的善灵渴望教导恶人真理和良善；然而，面对这种教导，恶人却逃得远远的；当来到自己的同类那里时，他们却怀着极大的快乐抓住凡与他们的爱相一致的虚假。我也看见善灵一起谈论真理，在场的其他善灵热切地侧耳倾听，而在场的恶灵却不理会，仿佛什么也没听见。在灵人界，你会看到各种道路，有的通向天堂，有的通向地狱，每条路都通向某个特定社群。善灵只走通向天堂的路，到处于他们的爱之良善的社群那里；他们看不见通向其它地方的路。另一方面，恶灵只走通向地狱的路，到处于他们的爱之邪恶的社群那里；他们也看不见通向其它地方的路，或即便看见，也不愿踏上那些路。在灵界，这些路都是真实的表象，对应于真理或虚假；这就是为何道路在圣言中具有这种含义。来自经历的这些证据支持了之前基于理性的断言，即：每个人死后都是他自己的爱和自己的意愿。我之所以说是人自己的意愿，是因为每个人的意愿就是他的爱。
注：“道路”、“大路”、“小路”、“街道”、“大街”表示通向良善的真理，或通向邪恶的虚假(627, 2333, 10422节)。“预备道路”表示预备接受真理(3142节)。当论及主时，“叫人认识路”表示教导人通向良善的真理(10565节)。
480.⑵就其意愿或主导爱而言，人死后永远保持不变。这一点也通过大量经历被证实了。我曾蒙允许与生活在两千多年前的一些人交谈，他们的生活在史书上有所描述，因而为人所知。我发现，他们仍和从前一样，正如史书所描述的，包括作为其生命源头和决定性因素的爱。还有一些生活在一千七百多年前的人，我们也可从历史知道他们；又有生活在四百年前的，和生活在三百年前的，等等；我也蒙允许与他们交谈，并发现同样的情感仍在他们里面起主导作用。唯一不同的是，他们的爱之快乐已转变为相对应的那类事物。
天使告诉我，主导爱的生命在任何人里面都永远不会改变，因为每个人就是他的爱；因此，改变一个灵人里面的主导爱，就等于夺走和扼杀他的生命。他们还告诉我，这是因为人死后不能再如在世时那样通过教导被改造；事实上，那时，由属世知识和情感构成的最外层处于休眠状态，因不是属灵的而无法被打开（参看464节）。
属于心智和性情的内层立于该层之上，正如房子立于地基之上；正因如此，人在世上的爱之生命如何，他仍旧如何，直到永远。令天使大为惊讶的是，人不知道，每个人的性质都取决于其主导爱的性质；事实上，许多人以为他们能通过脱离方法的瞬间怜悯，或唯独通过信得救，无论他们过的是哪种生活；殊不知，神性怜悯通过方法运作，该方法就在于人被主引导，无论在世间，还是以后直到永远；那些没有活在邪恶中的人就被神性怜悯引导。人们甚至不知道信是天堂之爱所发出的一种对真理的情感，这种情感出自主。 |
