马太福音7:6.不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前……
“狗”表示欲望和胃口；“珍珠”表示良善与真理的知识；“猪”表示污秽的爱，就是诸如盛行在通奸者地狱中的那种。这些通奸者由于陷入地狱的婚姻，也就是虚假与邪恶的苟合中，因此完全弃绝真理与良善及其知识，而且以污辱和傲慢对待它们。故经上说“不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏在脚下，转过来咬你们”；“践踏在脚下”是指完全弃如淤泥，“转过来咬”表示以污辱和傲慢对待它们。（AE 1044）
“猪”表示那些只爱世俗财富，不爱属灵财富，也就是源于圣言的良善与真理的知识之人。（AE 727）
“狗”表示所有人中最低级的，或教会中价值卑微的人，同样表示那些教会之外的人，以及那些对着教会事物指指点点、胡扯瞎吹，却懂得极少的人；在反面意义上表示那些完全在教会的信仰之外，对待信仰的事物傲慢无礼的人。（AC 7784.AE 952）
马太福音7:6.你们祈求，就给你们……
这些话描述了那些在主里面之人的能力；除了来自主的东西外，这些人什么也不想要，什么也不求，凡他们从主那里所愿所求的，就都成就，因为主说“离了我，你们就不能做什么，住在我里面的，我也住在他里面”（约翰福音15:5,7）。天上的天使就具有这种能力，他们要是想要什么，就会得到它。然而，除了有用的外，他们并不想要任何东西，他们貌似凭自己想要这一切，其实仍是靠着主想要的。（AR 951）
没有教义，人根据这些话可能会以为，凡人所求的，就都能得到；但教义教导，凡人在主的影响下向主所求的，就被赐予他。因为主如此解释祂自己：
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约翰福音15:7）
（TCR 226）
马太福音7:8.凡凭仁之信祈求的人，不是凭自己，而是凭主祈求；凡人凭主，而非自己所求的，他就会得到。（AE 411.TCR 226）
马太福音7:11.何况你们在天上的父……
主，就是神性之爱，对待世人只会像世上的慈父对待自己的儿女，并且更是无限如此，因为神性之爱是无限的。所以，祂不可能远离任何人；事实上，每个人的生命皆源自祂。诚然，表面上看，祂似乎远离恶人，其实是恶人远离祂，然而祂仍出于爱仍引领他们。在教会，众所周知，主愿所有人得救，不愿一人死亡。（DP 330）
“天上的父”表示神性良善。主是天堂的太阳，由此发出的光和热是合一的神性真理与神性良善；这一点可见于《天堂与地狱》（HH 116至 125;126至140）一书；天堂之所以为天堂，凭的是从主发出的神性（HH 7至12）；由此明显可知，如马太福音（5:48,7:11）中“天上的父”和“天父”是什么意思。（AE 254）
马太福音7:12.无论何事，你们愿意人怎样待你们……
在灵界，这条律法是恒定不变的，代表教会所颁布的报复律法就源于这条律法。在来世，这条律法的情况是这样：类似的事，或报复若是邪恶的，就是由恶人造成的，绝不是由善人造成的；或它出自地狱，绝非出自天堂。因为地狱，或地狱里的人，不断陷入向他人行恶的欲望，以致这就是他们爱的快乐；所以一经允许，他们就行恶；这就是地狱里的恶人所行的，天上的善人从不做这种事，因为天上的善人不断处于向他人行善的渴望，以致这就是他们爱的快乐，所以一有机会，他们就行善，既向朋友行善，也向仇敌行善。（AC 8223.AC 8214,TCR 411, 444. D. Life. 73）
天上的这条律法就是相爱或仁爱的律法，地狱的对立面由此而存在，因为每个人向别人所做的，都会发生在自己身上，不是说天上的人这样做，而是说地狱里的人向自己如此行，因为报复的报应凭天上的这条生命律法的对立面而存在，如同他们邪恶当中天生固有的东西。（AR 762）
这是一条普世律法，人愿别人怎样待自己，就怎样待别人。（AC 1011）
由于这就是天上，并从天上而在教会的律法，因此每种邪恶都自带相应的惩罚；这种惩罚被称为邪恶的惩罚，就在邪恶里面，如同与它结合；施加在以色列人身上的报复惩罚即源于此，因为他们是外在人，不是内在人。诸如天上的天使那样的内在人，并不想要以恶制恶的报复，而是出于属天的仁爱宽宏大量地原谅，因为他们知道，主保护所有处于良善的人免受邪恶，并照着属于他们的良善而进行保护；若他们由于向自己所行的邪恶而燃起敌意、仇恨和报复，主就不会保护，因为这些事会阻止保护。（AE 556）
这就是律法和先知的总纲。至于“律法和先知的总纲”是什么意思，可参看《教义之主篇》（9,10）。
马太福音7: 13,14.引到灭亡，路是大的……
引向天堂和引向地狱的路都曾展现给我；那条宽路朝左或朝北。有许多灵人踏上这条路，不过，从远处看，这宽路的尽头有一块巨石。从这块巨石向前分出两条路，一条向左，一条在反方向，向右。向左的路是窄的或直的，经过西方通向南方，由此进入天堂之光。朝右的路是大而宽的，倾斜而下通向地狱。一开始，所有人似乎走在同一条路上，直到那两条分岔路口的巨石。但他们一到那里就分流了，善人向左，踏上通向天堂的直路，恶人却看不见两条分岔路口的巨石，于是撞到上面受伤，他们起来后，就沿着宽路匆匆朝通向地狱的右方跑去。后来，有人向我解释了这些事表示什么，即：一开始的那条宽路代表那些外在过着一样诚实、正义的生活，乍一看都差不多的人；许多人，包括善人和恶人，都一起走在这条路上，彼此像朋友一样交谈，因为他们看上去没有明显区别。两条分岔路口的石头，或恶人所撞上，并由此匆忙踏上通向地狱之路的房角石，代表神性真理，那些注视地狱的人否认这神性真理；就至高意义而言，这块石头也表示主的神性人身。但那些承认神性真理，同时承认主的神性之人却踏上通向天堂的路。从这些考虑进一步明显可知，就外在而言，恶人和善人过着一样的生活，或走同样的道路，因而这一个和另一个一样容易过一样的生活。然而，那些发自内心承认神性的人，尤其教会中那些承认主的神性之人被引向天堂；那些不承认的人则被带入地狱。在来世，各种道路代表从意图或意愿所发出的人之思维；那里的路也完全照着意图的思维而呈为表象；而且人人都照意图所发出的思维行走；正因如此，灵人的品质，以及他们思维的品质从他们各自的路就能得知。由此也明显可知主的话，即“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命的，那门窄，那路狭隘，找着的人也少”是什么意思。引到生命的路之所以是窄的，是因为如经上所说，很少有人找到这条路，而不是因为这条路难走。（HH 534.AE 206;AC 3477）
天堂的门就是天使与人同在之处；也就是说，就是来自主的良善与真理的流注所在之处；因此，门有两扇，如经上所说。主在马太福音（7:13, 14）中就论到这两扇门。（AC 2851）
存活和保全生命明显表示属灵的生命，就是天上的生命，也简单被称为生命，如马太福音（7:14）。（AC 5890）
许多人爱自己、爱世界，很少有人爱神，主也以这些话教导了这一点：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；因为引到生命的，那门窄，那路狭隘，找着的人也少”。（DP 250）
马太福音7:15.你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮……
“外面披着羊皮、里面却是残暴的狼的假先知”是指那些教导虚假，好像它们就是真理，并且表面上过着道德的生活，但独自一人出于自己的灵行事时，所思想的无非是自己和世界，并研究夺走一切真理之人。（AE 195.L.J.59）
属灵的伪善者，或那些“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”之人在天使面前就像小丑，用手掌行走，并且祷告，发自内心向魔鬼呼喊，亲吻他们，却在空中拍打着自己的鞋子制造噪音，从而向神发声。但当他们立足站起来时，他们的眼睛看上去就像豹子，步态像狼，嘴巴像狐狸，牙齿像鳄鱼；至于他们的信，则像秃鹫。（TCR 381.AC 3469, 3900）
马太福音7:16.凭着他们的果子，就可以认出他们来……
由于“果子”表示生活的良善，生活的良善是出于内在良善的外在良善，或出于属灵良善的属世良善；而人凭这良善而被认出，故主说“凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢”。“无花果”在此表示外在人或属世人的良善，“葡萄”表示内在人或属灵人的良善；“荆棘和蒺藜”是指与其对立的邪恶。（AE 403）
由于此处论述的主题涉及对邻之仁，故经上说凭果子，也就是仁之良善就能认出他们来。“葡萄”表示内在的仁之良善，无花果表示外在的仁之良善。（AC 5117） |
