马太福音24:15.你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的……
“那行毁坏可憎的”或教会的毁灭由但以理书中的这些话来描述：
为你的人民和你圣城，已经定了七十个七，为要终止过犯，封住罪恶，赎尽罪孽，引进历代的公义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从圣言发出直到重新建造耶路撒冷，甚至直到弥赛亚君王，必有七个七；过了六十二个七，正在艰难的时候，连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己。必有一王的民来毁灭这城和圣所，其结局必在洪水之中；必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，祂必与许多人坚定盟约；一七中间，祂必使祭祀与供献止息。最终那行毁坏可憎的飞鸟身上必是荒凉，并且有完结和铁定之事倾在那行毁坏的身上。（但以理书9:24, 25, 26, 27）
有学问的人一直在研究和解释这些话的意思，但仅限于字义，尚未上升到灵义，因为迄今为止，灵义在基督教界尚不为人知。就灵义而言，这些话具有以下含义：
“为你的人民已经定了七十个七”表示那时在犹太人当中的教会的时期和状态，直到它的结局；“七”和“七十”表示从开始到结束的完全，“人民”表示那时属该教会的人。“和你圣城”表示就源于圣言的真理之教义而言，教会的结局的状态；“城”表示真理的教义，“圣城”表示神性真理，也就是圣言。“为要终止过犯，封住罪恶，赎尽罪孽”表示当教会只有虚假和邪恶时，因而当罪孽满盈和完结时；因为在这一切完成之前，结局不会到来，原因在《最后的审判》这本小册子里有所论述；事实上，如果结局过早地到来，简单人就会灭亡，因为他们的外在与那些外在假装处于真理与良善，披上伪善外表的人联结；所以经上补充说“引进历代的公义”，以此表示拯救那些处于信与仁之良善的人；“封住异象和预言”表示应验包含在圣言中的一切；“膏至圣者”表示将主里面的神性本身与人身结合起来，因为后者就是“至圣者”。“你当知道、当明白，从圣言发出”表示从旧约圣言的结束，因为它要在主里面得到应验；事实上，旧约圣言的一切在至高意义上论述主，论述祂人身的荣耀，因而论述祂统治天堂与世界的一切。“直到重新建造耶路撒冷”表示当一个新教会即将建立时，“耶路撒冷”表示该教会，“建造”表示重新建立；“甚至直到弥赛亚君王”表示甚至直到主，以及在祂里面并来自祂的神性真理，因为主由于神性人身而被称为“弥赛亚”，由于神性真理而被称为“君王”；“七个七”表示一个完整的时期和状态。“过了六十二个七，连街带濠都必重新建造”表示祂降临之后一个完整的时期和状态，直到教会及其真理和教义被建立，“六十”表示就真理的植入而言，一个完整的时期和状态，正如数字“三”或“六”和“二”表示就良善的植入而言一个完整的时期和状态，因而“六”和“二”一起表示真理与一点良善的婚姻，“街”表示教义的真理，“濠”表示教义。至于“街”表示什么，可参看前文（AE 652）；“濠或坑”表示什么，也可参看前文（AE 537）。“正在艰难的时候”表示很难、极其艰难，因为是在对属灵真理只有一点点觉知的民族当中。“过了六十二个七”表示如今所建教会在真理与良善方面的一个完整时期与状态之后；“那弥赛亚必被剪除”表示他们将远离主，这一切主要是由巴比伦人造成的，因为他们将主的神性权柄转给教皇，因而不承认祂人身里面的神性。“但不是为祂自己”表示祂仍拥有权柄和神性。
“必有一王的民来毁灭这城和圣所”表示就这样教义和教会将被虚假摧毁，“城”表示教义，“圣所”表示教会，“要来的王”表示掌权的虚假；“其结局必在洪水之中；必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了”表示对真理的歪曲，直到真理与虚假之间没有任何争战，“洪水”表示对真理的歪曲，“争战”表示真理与虚假之间争战，“毁灭”表示教会最后的状态，那时将不再有任何真理，只有虚假。“一七之内，祂必与许多人坚定盟约”表示当圣言再次被阅读，以及主，即祂人身里面的神性得到承认时，改造的时间；“盟约”表示这种承认和由此而来的通过圣言与主的联结，“一七”表示改造的时间；“一七之半，祂必使祭祀与供献止息”表示在属改革宗的人当中，敬拜里面从内在就没有真理与良善；“祭祀”表示出于真理的敬拜，“供献”表示出于良善的敬拜；“一七中间”并非表示那个时间的中间，而是表示改革宗状态的至内在，因为“中间”表示至内在，“一七”表示教会的状态。改革宗之后，敬拜里面从内在没有真理与良善，是因为他们将信当作教会的本质，并使信与仁分离；当信与仁分离时，敬拜的至内在里面既没有良善，也没有真理，因为敬拜的至内在就是仁之良善，信之真理从它发出。
“最终那行毁坏可憎的飞鸟身上必是荒凉”表示一切真理因信与仁分离而灭绝；“那行毁坏可憎的飞鸟”表示唯信，因而表示与仁分离之信，因为“飞鸟”表示关于圣言真理的思维和对真理的理解；当没有对真理的情感，来启示并教导真理，只有一种为了名声、荣耀、地位和利益的属世情感时，这飞鸟就成了行毁坏可憎的飞鸟；这种情感由于是地狱的，故是可憎的，因为纯粹的虚假便从它而来。“并且有完结和铁定之事倾在那行毁坏的身上”表示它的最终状态，那时真理或信完全不复存在，并且最后的审判会发生。在但以理书，这最后的事是预言基督教会的结局，这从主在马太福音中的话明显看出来：你们看见那行毁坏可憎的等（马太福音24:15）。因为该章论述了时代的完结，因而论述了基督教会的相继荒凉，所以但以理书中的这些话表示该教会的荒凉。（AE 684）
马太福音24:16.在犹太的，应当逃到山上……
主用“山”这个词称谓爱与仁，在论及时代完结的地方，祂说“在犹太的，应当逃到山上”（马太福音24:16;路加福音21:21;马可福音13:14）。在这里，“犹太”表示荒凉的教会。（AC 795.也可参看AE 336）
马太福音24:17,18.在房顶上的，不要下来……
在重生之前，人的行为源于真理；不过，良善通过这真理而得以获得，因为当真理成为他意愿的一部分，因而成为他生命的一部分时，在此期间，真理就变成他里面的良善。但重生之后，他的行为便源于良善，真理通过良善而得以获得。说得更清楚一点，重生之前，人的行为源于顺从的灵，而重生之后，则源于情感。这两种状态是彼此的对立面，因为在前一种状态下，真理掌权；而在后一种状态下，良善掌权。或说，在前一种状态下，人向下或向后看；而在后一种状态下，人向上或向前看。当人到达后一种状态时，也就是说，当他的行为源于情感时，他就不再被允许向后看，或出于真理行良善；因为这时主正流入良善，通过这良善引导他。如果在这种状态下，他要往后看，也就是出于真理行良善，那么他的行为就会源于他自己的东西；因为当人的行为源于真理时，他就是被自我引导；但当他的行为源于良善时，他就被主引导。这些就是主在马太福音中的话所表示的，即：你们看见那行毁坏可憎的，那时，在房顶上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。（AC 8505.也可参看AC 2454, 3650, 8516, 9274, 10184）
正如天堂分为三层，每位天使的生命也分为三层；对至内层天堂的天使来说，第三层或至内层被打开，第二层和第一层被关闭；对中间层天堂的天使来说，第二层被打开，第一层和第三层被关闭；对最外层天堂的天使来说，第一层被打开，第二层和第三层被关闭。因此，一旦第三层天堂的天使俯视第二层天堂的社群，并与那里的任何人交谈，他的第三层立刻就被关闭；由于他的智慧居于这个层级，因此如果该层被关闭，他就会丧失自己的智慧，因为他在第二或第一层一无所有。这就是主在马太福音（24:17, 18）所说那些话的意思。（HH 208） |
