作者：李·沃文登
翻译：觉醒
来源：
https://leewoof.org/2018/09/27/on-earth-as-it-is-in-heaven-by-lee-woofenden-online-edition/
读经
从圣殿流出河水（以西结书47:6-12）
他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上，有极多的树木。他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水，必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
必有渔夫站在河边。从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处，不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝，每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
撒网的比喻（马太福音13:47-52）
天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。时代的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
耶稣说，这一切的话你们都明白了吗？
他们说，我们明白了。
他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。
将善人从恶人中分别出来（天堂与地狱425）
为了让我们或上天堂，或下地狱，死后我们首先被带入灵人界。在那里，如果我们将上天堂，良善与真理就会在我们里面结合。倘若我们将下地狱，邪恶与虚假就会在我们里面结合。
无论在天堂还是在地狱，没有人被允许有一个分裂的头脑，理性与意愿分道扬镳。凡是我们所愿的，我们都理解；凡是我们所理解的，我们都愿意。所以，如果我们在天堂，我们的意愿是良善的，那么我们也理解什么是真实的。如果我们在地狱，我们的意愿是邪恶的，那么我们所理解的也是错误的。如果我们是良善的，我们的错误观念就会被去除，同时被赋予与良善相匹配的正确观念。如果我们是邪恶的，我们的正确观念就会被去除，同时被赋予与邪恶相匹配的错误观念。
反思
让我们来探讨这个比喻的含义。我们将从两个层面来分析：它对整个人类意味着什么，以及它对我们每个人意味着什么。
在个人层面上，海代表记忆，包括我们在生活中所学到的一切。水是真理，或悟性。流动的河水是我们正在积极学习和体验的事物。所有这些知识和经验都会流入我们记忆的巨大水库，供我们将来使用。然而，只要它停留在我们的记忆中，即使它包含关于灵性事物的知识，它仍然停留在自然的、世俗的层面，因为它没有被积极地应用于我们的灵性生活。
在集体层面上，与陆地相比，海代表整个人类文化的庞大总和，它关注的是这个世界的事物，而不是天上的事物。审视我们周围的人类世界，我们会看到一个工作、娱乐和休闲活动的海洋，它主要关注我们的物质需求，以及身体和社交的乐趣。
这个巨大海洋的存在是正当合理的。只要我们还在地上，我们就需要照顾我们的身体和物质需求。在完成工作之后，去享受神赐予我们的这个美丽的地球，充分利用神赐予我们的奇妙的身体，享受神为我们提供的朋友和家人的陪伴，这是十分美好的，也是有益健康的。
对于那些心系属灵动机和价值的人，海是一个重新得力的地方和灵性生活的供应来源。与鱼相比，属灵的人是由陆地上的动物和人类来象征的。就我个人而言，虽然我不再去钓鱼了，但我喜欢去海滩，在水中嬉戏！正如我所说的，神确实希望我们时不时地休息一下，享受生活的乐趣。
在世俗工作和娱乐的世界里，游动着一大群人（human fish）：数以百万计的人，他们的整个生命专注于这个世界的事物上。耶稣差祂的门徒去作工，就是要尽可能多地捕获这些人，把他们从世俗生活的海洋中拉到灵性生活的旱地上。这也是主通过教会差我们每个人去作的工。我们这些把生命奉献给教会的人，也是主的门徒。作为门徒，我们的工作之一就是去接触那些可能接受一种更属灵的生活方式的人。
在这项属灵的捕鱼工作中，我们要使用的“网”是什么呢？让我们来想一想。渔网是由一套绳索系统组成的，这些绳索以高度规则和有序的方式结成一个容器，可以捕获鱼，同时让水流过。同样，我们的个人信仰，即我们根据圣经和教会教义中有序的神圣模式为自己编织的信仰体系，就是我们可以用来捕获世俗头脑的“网”，将他们从物质主义的生活方式中拉到更属灵的生活方式中。
新教会提供了一张特别好的网。该教会所有美妙的教导结合在一起，构成了一个广泛而全面的属灵的和自然的思想体系，适用于生活的所有领域。这对那些想从生活中得到更多，以满足其思想和情感的人来说，是非常有吸引力的。诚然，许多人是通过亲人或朋友来到新教会的。然而，让大多数喜欢史威登堡的人留在教会里的，是它对我们所面临的最深刻、最困难的问题所提供的合理的和令人满意的答案。
这是我们每个人都可以用来装备自己的网，以从事得人的工作。我们对新基督教的教义了解得越多，把它们与我们所有的其他思想联系起来，而且越是思考这些教义，使它们成为我们生活中积极有效的一部分，我们就会拥有一张更大更有效的网供我们使用。
当我们在家人、朋友、同事和熟人当中走动时，我们可以将这张网撒向世界，寻找其他可能也被这张属灵教义之网捕获的灵魂，就像我们自己一样。
这个比喻非常清楚地表明，我们要争取捕获各种类型的鱼。我们永远不知道谁最终会接受更高的生活方式，而谁不会。因此，我们必须把网撒得更广，不要遗漏任何一个人，即使他看起来不太可能接受教会。在比喻的后面，好的鱼被从不好的鱼中分别出来。但我们必须先捕获它们。
我鼓励你和你每天见到的人交谈，在适当的时候，在有意愿的时候，把对话转移到属灵的话题上。去观察人们的生活，倾听他们更深层次的挣扎和问题。如果你发现你可以从你的信仰中提供一些东西，要鼓起勇气，不带任何附加条件地提供它，作为一个可能对他们有帮助的思想或行动的途径。随着时间的推移，你会发现哪些人也被这个奇妙的信仰“捕获”了。
让我们回到个人层面。我提到，我们里面的“海”就是我们的记忆库，是我们所学的一切知识和一切经验的总和。因此，我们头脑里的鱼就是我们的知识和经验中那些已经变得有生命力的部分。对我们来说，有生命力的就是与我们喜爱和享受的事物有关的思想、观念和经验。
我们可以从我们在周围的信息和活动的海洋中所关注和倾向的事物中知道我们头脑里的鱼在哪里。这就像站在商店里一个大的杂志展示架前。哪些杂志引起了我们的兴趣？哪些被我们从架子上取下来？体育？烹饪？科学？政治？人文？自然？把它扩展到我们每天在世界上遇到的所有吸引我们思维的事物，我们就确定了我们头脑里的鱼。
与得人一样，在我们的头脑中捕得活泼的思想，涉及到形成一些有序的、连贯的生活原则，可以作为一张网，从我们的记忆中拉出那些活泼的思想和经验，滋养我们的头脑和心灵，帮助我们在选择的道路上前进。我们每个人都有许多生活经历。我们每个人都学到了很多东西。所有这些都构成了我们记忆和生活的一部分。但其中一些对我们来说尤为突出，成为了我们日常生活中不可分割的一部分。其他的我们会扔回记忆的海洋，也许在未来的某个时候，当他们成熟了，再捕获它们，或者永远把它们丢弃。我们需要分别它们，并决定对我们来说，哪些是好鱼，哪些是不好的鱼。
分别的时候就是审判的时候。
当谈到人类的集体时，就像耶稣在解释该比喻时所做的那样，审判的时候就是当我们死后在灵界聚集，我们内在的真实品格显明出来的时候。那时，我们将发现各人随自己的欲望、倾向、爱和行为被分别出来。如果我们乐于服务邻舍，遵行主的旨意，我们就会越来越强烈地感觉到天堂的吸引，那里住着和我们一样的人。但是，如果我们只喜欢被别人服侍，并为自己获取金钱、权力和享受，我们会发现自己被强烈地引向地狱，那里住着只关心自己，丝毫不关心别人的人，他们憎恨和拒绝神，因为他们选择了一条与神的爱截然相反的道路。
如果我们真的选择了地狱，我们在那里遇到的火不是燃烧我们身体的火，而是我们向阻挡我们的人燃烧的仇恨之火，以及对彼此的愤怒和报复的火。哀哭是我们对永远无法完全满足自己破坏性欲望的挫败感。咬牙切齿是一个人的错误和自私的信念与其他人的错误信念之间的持续冲突。
在我们里面，我们也需要分别我们的想法和愿望。我们喜爱的东西很多，有些是好的，有些是不好的，有些能带来健康、喜乐、平安和彼此相爱，有些会导致疾病、悲伤、冲突、愤怒和破裂。随着我们在生活中获得更多的经验，对神和灵性的道路有更多的了解，我们将来到人生的转折点，来到生命中的审判时刻，这时我们必须判断和分别我们的想法和愿望。在生活发生重大变化的时候，我们必须做出选择，决定哪些思维和行为方式要保留，哪些要摒弃，就像古时那些渔夫把好鱼收在器具里，把不好的丢弃了。
也许你现在正处于一个改变和重新评价自己的时候。也许你正面临这样的选择。如果是这样，你就有机会开始你人生的新阶段。你就有机会抛弃那些拖累你的思想、感觉和习惯，向着更高、更属灵的原则和动机前进。
就像祂从前问门徒一样，主也问我们每一个人：“这一切的话你们都明白了吗？”如果我们一直在从事属灵的捕鱼工作，我们就能回答：“是的”。然后，在我们为自己捕获的新的知识和新的领悟的滋养和充实下，我们将变得像家主一样，从我们的宝库里拿出新的和旧的宝物来。旧的宝物是我们早年生活的美好经历，在我们走上灵性道路之前。新的宝物是当我们把灵魂转向主，把生命转向服务我们的邻舍时，我们所获得的更深层次的属灵生活和喜乐。 |
