作者：Rupert Stanley,B.A
翻译：觉醒
第六章：再婚
“当复活的时候，她是谁的妻子呢？”（马太福音22: 28）
我们已经看到，婚姻的目的是在夫妻之爱发展的基础上实现永恒的结合。因此，如果有了这种发展，就只有在强有力的外在原因的情况下，才允许伴侣去世后再婚，如以下段落所述：“那些以真正的夫妻之爱共同生活的人不愿意再婚，除非是出于与夫妻之爱无关的原因......如果他们后来缔结了婚姻之类的东西，也是出于夫妻之爱以外的原因，而这些原因都是外在的，比如家里有孩子需要照顾，或者家大业大，有许多男仆女佣，或者生意繁忙，无瑕顾及家庭，或者需要相互协助和服侍。”（CL 321）
但对于那些没有夫妻之爱的人，我们读到：“他们再次缔结婚姻，没有任何障碍或阻碍。”（CL 320）
“鳏夫和少女的情况也是如此。因为鳏夫已经被引入婚姻生活，而少女还没有。然而，夫妻之爱是在相互引入的过程中觉知并感受它的愉悦和快乐。未婚丈夫和少女妻子在任何事上都能觉知并感受新的事物，以致他们处于不断探索发现和随之而来的爱的进展中。鳏夫与少女的婚姻则不同；因为少女妻子有一种内在的倾向（结合的倾向），而男人的这种倾向已经消失了。”（CL 323）
然而，这些说法并不一定意味着第二次婚姻不可能是真正的婚姻，而只是说它很少。真正的夫妻之爱在不同类型的婚姻中都是可能的，这一点被明确地说明如下：“享有夫妻之爱者有无限的多样性......因此，各种各样的婚姻，无论是未婚男子与少女，或未婚男子与寡妇，或鳏夫与少女，或鳏夫与寡妇，都有无限的多样性。”（CL 324）
关于再婚者死后的情况，我们读到：“如果一个人有几个妻子，当他处于外在状态时（即人死后的第一种状态，类似于他在地上的状态），他与她们相继结合（死后）。但当他进入内在状态时（即他的内在自我的状态，人据此被‘审判’是适合天堂还是地狱），他察觉到自己爱的倾向和性质，他要么选择一个，要么离开全部......有过几个丈夫的女人也是如此。”（CL 47）
至于离婚者的再婚，如果婚姻已经因离婚教义中所述的公正和重要的理由而废除，并且犯了罪的一方真诚地悔改自己的罪行，就不能反对。因此，著作上说：“离婚是指废除夫妻盟约，然后完全分离，在这之后有再次结婚的充分自由。”（CL 468）
第七章：夫妻之爱与对子女的爱
“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。”（创世记1: 28）
与夫妻结合同等重要的是婚姻的另一个根本目的，即为了“繁衍人类，因而繁衍天使的天堂”（CL 68）而生产后代。
我们被教导说，创造的目的是应该有一个来自人类的天使天堂，在那里神的爱可以得到回应和表达。由于神的爱是无限的，所以需要无数的人来达成这个目的。因此，性本能的力量，是由来自神的“生殖气场”所激发的。因为我们读到：“为维持宇宙的受造状态，主发出两个普遍的气场，一为生殖的气场，一为保持受生者的气场。”（CL 386）且说：“这两个气场与夫妻之爱的气场和对子女之爱的气场是一致的。”（CL 387）而且这两个气场“流入天上和世上的一切事物”。（CL 388）还有，保护后代的气场“既影响恶人，也影响善人”。（CL 392）
因为，众所周知，邪恶的父母也爱自己的孩子，这是神的旨意，否则人类将难以延续。然而，从本质上说，对孩子的真正的爱是与夫妻之爱联系在一起的，也就是说，是与属灵的并内在结合的父母联系在一起的，因为我们读到：“对孩子的爱总是与夫妻之爱结合起来的。”（CL 385）
最后这句话所指的是对孩子的真正的爱，这种爱只存在于有夫妻之爱的人身上。因为尽管外在的父母也爱他们的孩子，但他们只是以自我为中心的方式去爱他们，而且是因为拥有孩子所带来的自然乐趣，而属灵的父母则主要关心孩子的道德和灵性发展。因此，这两种父母都喜欢孩子的天真和优雅，并受其影响，但前者将孩子视为自己的一部分，只要能得到他们的爱，就不在乎他们在灵性上的发展。他们为孩子的过错辩解，对他们的错误行为视而不见，如果有人暗示他们的孩子需要纠正，他们会感到愤怒。我们可以看到，这种仅仅是自然的、以自我为中心的对孩子的爱是如何导致父母责任缺失的，而这正是这个时代的一个难题。下面这段话应该深深地印在所有有责任照顾孩子的人的脑海中：
“从表面上看，属灵的父母爱孩子的方式与自然的父母相似......但是，属灵的父母在品尝了孩子的纯真和甜美之后，随着他们长大，他们对孩子的爱与自然的父母完全不同。属灵的父母爱他们的大孩子，是因为他们的属灵智慧和道德生活：因此，他们爱孩子，是因为其虔诚的生活和对服务于社会的喜爱和实践，也就是其所拥有的美德。他们为孩子提供需要和服务，主要是出于对这些东西的热爱。因此，如果他们没有在孩子身上看到这些东西，就会在思想上与他们疏远，只是出于一种责任感而养育他们。自然的父母爱孩子，确实也是因为孩子的纯真......但之后......当纯真不再活跃时，他们的爱不是因为孩子对神的敬畏及其虔诚的生活，也不是因为他们有任何理性和道德的智慧。他们很少考虑孩子的内在情感，因此也很少考虑他们的美德，只关心他们所喜爱的外在的东西。他们的爱是与这些外在的东西相连的......因此，他们也对孩子的缺点视而不见，原谅并纵容它们。因为对于这样的父母来说，他们对子女的爱也是对自己的爱。”（CL 405）
家庭规模
从前面所说的关于神无限的爱需要有无限数量的受造物来回应这种爱来看，已婚的伴侣有义务在不给为母的带来过度压力的情况下，尽可能多地生育孩子。属灵的父母在这方面不需要任何敦促，他们对生育能力的限制（如果有的话）将由最好的动机来调节，而不是基于自然的甚至自私的考虑。在现代社会，妇女有机会参与公共事务，男女都有许多诱因追求世俗生活，但许多父母却逃避养育子女的责任，要么根本没有孩子，要么只生育一两个孩子。当然，在这些问题上，人们必须享有自由；在使用避孕药具上也是如此，关于这方面，新教会的教义没有具体的指导。但是很明显，仅仅为了自我放纵和避免生育而使用避孕药具的人都是生活在罪的状态中。理想情况下，在需要节育的时候，应该通过自我控制，而不是借助人工手段。需要限制母亲生育能力的属灵的父母，会尽可能地锻炼自我控制，尽可能少地使用避孕药具。
性交的目的
那么就有一个问题，性交是否只是为了生产孩子。从生物学上看似乎如此，但从心理和灵性的角度来看却不是这样。因为交合的行为是男人和妻子的灵魂外露和共同流动的最终结果，他们做爱不仅仅是为了像动物一样繁殖。然而，这种爱的流露与拥有后代的爱之间存在着密切的关系，在所有真爱中，这两个要素都是存在的。这是因为一个灵性的法则，即爱与智慧的结合总是与产生效果有关，其形式是良善的服务和对真理更清晰的认识。因此，我们被教导说，在天堂里，没有自然的后代，因为所有孩子都是在地上出生的，但有属灵的后代，即对良善的喜爱和对真理的认识，正如下面这段话所说的：“已婚伴侣（在天堂）彼此之间享受类似于世上的交合，但更愉快，更幸福，只是没有生殖，取而代之的是属灵的生殖，也就是爱与智慧的生殖......因为人死后还是人，在形体、情感和思维方面都没有任何缺失，无论是男性还是女性。那么，除了他们必然享受类似的交合，还会是什么呢？而且，由于夫妻之爱是贞洁和神圣的，那么这种交合必然是充分的。”（CL 51）
同样，在史威登堡的一次难忘经历中，有三个进入灵界的新人，想知道已婚伴侣死后的状态是什么，他写道：三个新来的人问，在天堂的夫妻之间是否有类似于地上的爱情？两个天使灵回答说，十分相似。他们觉察到新人想知道在天堂是否有类似的终极快乐（*ultimate delights，即身体层面的快乐），他们说十分类似，但更幸福，因为天使的觉知和感受更细腻。新来的人又问，在天堂里，那种爱的终极快乐是否会生产后代，如果没有，那些快乐有什么作用？对此，天使灵回答说，不会有自然的后代，但会有属灵的后代。新来的人问，什么是属灵的后代？他们回答说，已婚伴侣通过终极的快乐在良善与真理的婚姻中结合得更加紧密......爱与智慧就是这种婚姻的后代。在天堂，丈夫是智慧，妻子是对智慧的爱，而且两者都是属灵的，所以在那里除了孕育和生产属灵的后代，没有别的。因此，天使在享受快乐之后，不会像地上的一些人那样变得伤感，而是会充满快乐，这是由于不断有新的能量流入，使人精神焕发。（CL 44）
天堂里的孩子
这就是婚姻和婚姻行为的属灵而永恒的目的，对于那些在地上享有夫妻之爱的人来说，无论是否会生育自然的后代，都会产生这种属灵的效果。然而，如果没有生育自然后代的渴望，没有为今生和死后天堂养育孩子的爱，就没有夫妻之爱。如果有父母因为孩子早逝而失去了孩子，他们可以知道，他们为浩瀚的天堂增添一个人的灵魂尽了一份力量。因为每一个在婴儿期或儿童期死去的孩子都会被接入天堂，在那里成长，最终成为天堂的天使。正如我们所读到的：“孩子死后会被接入天堂，交由女性天使管理，这些天使在肉身时曾喜爱孩子，同时也敬畏神。由于他们以温柔的母爱喜爱所有孩子，所以接受他们作为自己的孩子。而孩子也爱她们，把她们当作自己的母亲。”（CL 410）
此外，著作上说：“许多人认为，夭折的孩子始终是孩子，死后立刻成为天使。但使人成为天使的是聪明智慧。因此，只要孩子不具备聪明智慧，他们虽然住在天使当中，本身却不是天使。只有变得有聪明智慧时，他们才成为天使。”（CL 413）“因此，他们在悟性上日趋完善，身量增长，显得更加成熟......但他们的成长不会超过壮年（即成熟的青年），而是停在那个年龄，直到永远。到了那个年龄，他们被主赐予婚姻。婚礼在青年男子的天堂举行，然后他跟随妻子进入她的天堂，如果他们属于同一个社群，就进入她的住所。”（CL 411）
第八章：描述一对天堂的夫妻
最后，让我们看看史威登堡对天堂里一对夫妻的描述，以展示夫妻之爱的全部荣光。所有在地上越来越内在结合的夫妻（尽管不一定在每一个外在细节上）都将变得如此。
CL42一日清晨，我举目望天，看见穹苍层层相叠。正观看时，离我最近的第一个穹苍打开了，接着便是上面的第二个穹苍，最后是顶上的第三个穹苍。由此景象，我意识到第一个穹苍是天使所居的第一层天，第二个穹苍是天使所居的第二层天，第三个穹苍是天使所居的第三层天。
起初，我不知为何有此景象。这时，我听见天上有好像吹号的声音，说：“我们发觉你正默想夫妻之爱，也知道世上已无人了解夫妻之爱的起源和本质。然兹事体大，你们理当知晓。所以，主乐意向你敞开诸天，让启示之光照彻你心，使你获得悟性。天堂的天使，特别是第三层天的天使，其快乐尤其是源自夫妻之爱。得主允许，我们为你请来一对天使，让你开开眼界。”
这时，有一辆马车从第三层天降下。车上有一位天使，驶近以后，才发现原来是两位。从远处看，马车好像闪耀着钻石的光芒。拉车的是雪白的马驹。天使坐在车上，手上有一对鸽子。他们向我喊着说：“你希望我们靠近，但要留意，不要让我们天堂的闪烁的强光射透。藉着这光，你的悟性必得到启发，得以领悟属天的奥秘。这些在尘世是不可言说的。所以，你当用理性思考所听到的话，并在理性的层面上加以解释。”
“我会注意，请过来吧。”我回答说。他们就上前来，乃是一对夫妻。
“我们是夫妻。从上古时代，就是你们所称的黄金时代开始，我们就在天堂幸福地生活，永葆青春年华，就像你现在看到的一样。”他们说。
我仔细观察两位天使，发现他们在生命和装饰上都彰显着夫妻之爱——在生命上，是表现在他们脸上；在装饰上，是表现在他们的服饰上。因为所有天使都是显为人的有情，他们的主情感从脸上表现出来，他们的服饰则与他们的情感相应。故天使说，每个人皆以自己的情感为衣。
丈夫看起来正当壮年，他的眼睛炯炯有神，闪烁着智慧之光。他的脸容光焕发，因为里面透着光，所以皮肤显得白里透红。他的整个脸庞看起来神采奕奕，十分俊俏。他身穿长袍和蓝色内袍，腰间束着金带，金带上嵌有三颗宝石：两颗蓝宝石，中间一颗红宝石。他的袜子由光亮的细麻和银丝交织而成，鞋子全然是银的。这是爱情在丈夫身上显出的相。
至于妻子，我看她的脸，似见非见——见其美到极致，但又似乎不见，因为那美无法形容。她红光满面，只有第三层天的天使才透出这般眩目的光彩，令我震撼。
妇人注意到我的神情，对我说：“你看见什么？”我说我看见夫妻之爱的形象，但似见非见。
于是她从丈夫稍稍侧身，我就看得更仔细了。她的眼睛闪烁着第三层天的荣光。我说过，第三层天的光是灿烂夺目的。所以她眼中的荣光，乃是从爱慕智慧的心流露出来的。在第三层天，妻子为智慧对丈夫心生爱慕，丈夫因妻子爱慕他的智慧而给予回应，于是二人合而为一。妇人因而美到极致，非艺术家所能描绘。因为这种流光溢彩的美不是艺术能表达的，也不是笔墨能描绘的。
她的头发也编得非常美妙，再配上宝石花的发簪，越发衬托她的美貌。另外，她颈上戴着一串石榴石项链和一个玫瑰花状的橄榄石吊坠，腕上戴着一个大珍珠手镯，外面穿着朱红色长袍，里面穿着镶有红宝石的紫色肚兜。让我称奇的是，随着她面向丈夫角度的改变，宝石的颜色也随之改变，有时发光，有时内敛——四目相接时发光，两相侧身时内敛。
经过这样一番观察，两位天使继续与我说话。丈夫说话的时候，仿佛也是代妻子说话。妻子说话的时候，仿佛也是代丈夫说话。因为他们心意相通，故言语也相通。这时，我听见夫妻之爱的声音，与他们内心安宁天真的愉悦同时并作。
最后，他们说：“同伴在叫我们，我们得回去了。”他们就坐上马车，和之前一样，踏上一条花香满径的路，园中还长有硕果累累的橄榄树和橘子树。到了他们的天堂，有少女出来迎接，簇拥着他们进入了天堂。 |
