青年班
对年轻人来说，应该强调这样一个事实：诫命是神的律法，即使在字面上也不能违背，否则会带来痛苦的后果，并永久失去一些可能获得的益处。它们一直是并将永远是理智生活的基本规则。它们是天堂的律法。而且它们有具体的要求。我们应该熟记它们，经常复述它们，并默想它们的字面和属灵含义。它们是我们建造品格之家的蓝图。
教会的人经常提到诫命。主在福音书中多次提到它们，例如，祂说：“你若要得永生，就当遵守诫命。”然而，如果我们审视教会的成员，你认为我们今天能够找到多少人可以复述这些诫命，或者知道它们在圣经中的位置？我们怎么能遵守我们不知道的东西呢？即使是心怀善意的人也有这样一种认识上的倾向：如果一个人被他的邻舍视为好人，那么他就是在遵守诫命。
即使在字面上，诫命也有具体的要求。它们不是宽泛的一般性规定，而是我们日常生活中必须遵守的命令。如果我们忽视主，如果我们把任何事情置于服事主之上，作为生命的最高目标，如果我们在日常谈话中妄称主的名，如果我们不把周日作为记念和敬拜主的日子，如果我们不尊敬和顺从父母，我们就违反了诫命，和杀人、奸淫、偷盗、撒谎、贪婪等被邻舍谴责的罪行一样。事实上，前几条诫命是最重要的，因为它们被主总结为“第一和最大的诫命”(马太福音22:38)。但因为得罪邻舍会带来外在的后果，我们倾向于认为后五条诫命更重要。实际上，违反前五条诫命的后果要严重得多，因为它们的影响更深。
的确，当我们从更深的含义来考虑所有诫命时，遵守这些诫命需要我们每个人自省和自律，因为它们涉及到我们的思想和动机，其要求远远越过单纯外表上的有序生活。
1. 除了主以外，不可有别的神，这要求我们在一切大小事情上的主要动机是在主面前行正确的事，不要像那些“爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（*约翰福音12:43）的人。
2. 不可雕刻偶像，意味着我们的思想和情感不要以人为的观念或情绪为标准，而要以神的为标准。
3. 不可妄称主的名，要求我们在内心深处喜爱和尊重神圣的品质，特别是神的圣言，决不轻视它们或认为圣言只是人的作品。
4. 当守安息日为圣日，要求我们把周日当作一个机会，放下平日的工作，寻求灵性的滋养和力量。
5. 当孝敬父母，要求我们公开承认和敬拜我们的天父，并支持我们属灵的母亲——教会。
6. 不可杀人，要求我们正如主自己所教导的，摆脱心中所有怨怼、仇恨和报复的情绪，这些都是谋杀的根源。
7. 不可奸淫，要求我们不仅在思想、言语和行为上保持圣洁，也要在最深的意义上保持圣言真理的圣洁，不掺杂我们自己的观念。
8. 不可偷盗，要求我们不说流言蜚语，贬低我们的邻居，特别是不能做任何动摇他的信仰或在他的道路上放置绊脚石的事情。最重要的是不要自满，把良善和智慧归功于自己，因为这是偷窃主的东西。
9. 不可做假见证，要求我们对自己和对他人都要诚实。我们必须尽力认可和支持邻舍的良善，而不是论断他或夸大他的邪恶。我们应该记住史威登堡关于更大的邻舍的教导，在与我们的社区、国家和教会的交往中保持同样的公正和克制。
10. 不可起贪心，要求我们满足于主赐给我们使用的才能和机会，满足于主指定给我们的服务领域。
成年班
强调为什么诫命是以这种方式颁布的，以及第一块石版上的诫命的重要性。然后通读十条诫命，根据青年班的指南提出每一条诫命的深层含义。最后请大家提问，让这些问题决定进一步讨论的要点。
埃及已在身后，但前面是一片未知的土地，贫瘠而多石。以改正坏习惯为例，我们知道一次胜利并不代表争战结束；它只是告诉我们，在主的帮助下，只要我们勇往直前，我们就能得胜。以色列人在旷野旅行的前两个月的故事描绘了我们在更新期早期阶段的一些经历。在到达西奈山之前，他们必须经历这些事情；在那里，他们的民族将组织起来，并得到充分的指导。他们在旅程的第三个月到达西奈山，在山脚下扎营。
十诫所包含的律法早在摩西时代之前就为人所知，它们是历史上最古老的法典的基础。那些认为圣经仅仅是人类作品的人据此争辩说，西奈山上颁布律法的故事不是真实的，而是一个古老神话的改编。然而，史威登堡解释了为什么主认为有必要以如此令人印象深刻的方式给以色列人颁布诫命。这并不是因为人们不了解它们，而是因为人们忘记了它们是神的律法，而认为它们是人为制定的规则，可以被抛弃或淘汰。今天有些人也是这样想的。不久前，一位基督教牧师写了一本书，来证明一些诫命已经过时了。但它们并没有过时，也永远不会过时。主希望我们确实知道这事，就有雷轰、闪电，西奈山冒烟。当主颁布诫命时，百姓都听到了祂的声音。然后神用手指将它们写在两块石版上，以便保存。它们是神的律法，是个人和社会群体享受正确和幸福生活的基础。
我们被告知有两块石版。第一块石版上的律法教导我们对主的责任，第二块石版上的律法教导我们对邻舍的责任。这些律法中有多条是禁止性的。这使得那些不愿服从的人觉得它们很苛刻。但正是为了这些人，它们必须以这种形式出现，这意味着我们所有人在某些时候也是如此。我们都经常处于一种状态，不想做我们应该做的事情。在这个故事里，百姓还没有准备好接受从山顶上带下来的主写在石版上的真理。我们自己也并不总是愿意接受家人和朋友的爱的建议，或出于对主的爱而顺服祂。我们坚持做错误的事。因同样的爱而提出的同样的建议，必须采取严格命令和严厉禁止的形式，这样才能警醒我们，影响我们的行为。第二块石版是摩西用山脚下的石头凿成的，这描绘真理以一种能够影响处于低级状态的人的形式表述出来。我们都需要这种形式的真理，然后才能准备好看见神的爱和怜悯透过严厉的文字表现出来。我们必须停止做错误的事，然后才能学会做正确的事（以赛亚书1:16-17）。
主希望我们喜乐，但如果我们做了诫命所禁止的事，或者忽略了诫命所要求的事，我们就不会喜乐。它们是幸福生活的基础。当你开着车在路上行驶时，你会看到很多路标，告诉你路通向哪里，如何到达你想去的地方。你可能时常会看到一个写着“停”的标志。你并不总是想停下来：有时它非常不方便，有时你认为在那个特定的地方没有理由设置标志。但你知道，设立这些标志不是为了给驾车者制造麻烦，而是为了让他们远离麻烦；如果你是聪明人，就会遵守这些标志。正如我们所知道的，以色列人从埃及前往迦南的旅程，描绘我们通往属天品格这一应许之地的旅程。这些诫命赐给以色列人，作为他们的指南。他们被告知，只要他们遵守，他们就会顺利，如果不遵守，麻烦就不可避免。诫命赐给我们，也是为了同样的目的。如果我们认识到这一点，并将它们牢记于心，我们就会发现，每当我们被试探去做一些会导致我们陷入困境，甚至可能毁掉我们生命的错误时，主就会让我们想起其中一条诫命，就像在一个危险的路口突然出现一个停车标志一样。我们常常认为我们比主更清楚我们可以做什么而不会受伤害，但我们不知道。祂告诉我们，这些律法对于我们的幸福和喜乐是绝对必要的；我们可以信祂。历史、理性和日常经验的证据表明，违反十诫不会有平安和喜乐。申命记6:24是很值得学习和记住的一节经文：“耶和华吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。”
所有这些都是真实的，即使就诫命的字面意思而言，也是如此。但就像圣言中的其他内容一样，诫命的字里行间有着深刻的含义。以第三条诫命为例：“不可妄称耶和华你神的名。”这是什么意思？第一个明显的意思是，我们不应该沉溺于亵渎。我们大多数人在成长过程中不仅认识到这是错误的，而且对它有一种实际的厌恶。对我们来说，这也许不是什么试探。那么，这条诫命在我们的生活中就不重要了吗？“名”象征一个人或一件事物的品质。主的名不仅仅是祂的称谓。它表示祂所有的品质，特别是圣言；圣言是祂的爱和智慧的表达。当我们以任何方式贬低圣言，把它的任何部分看作是人的作品，把它的故事用在不经意的笑谈中，甚至当我们在教堂里听到圣言时，让我们的头脑游离于世俗的想法，我们就违反了这条诫命。当我们沉溺于这种更深层次的亵渎时，我们不仅会伤害自己，也会影响他人。这对新教会的人来说尤其如此，他们更了解——他们了解圣言的神圣性及其来源，并有责任引导他人去理解和敬畏它。
我们可以把所有诫命都过一遍。我们不仅可以在涵盖出埃及记这一章的《属天的奥秘》8859-8912中找到它们的解释，也可以在《真实的基督教》283-331中找到它们的解释。我们都应该认真学习这些部分，以理解诫命在我们生命中的意义和关联。主说：“你们若爱我，就当遵守我的诫命。”
著作节选
《真实的基督教》412-416：那些不知道“邻舍”一词的真正含义的人，以为它只是指个人，而爱邻舍意味着给他好处。但邻舍和爱邻舍随着个体的增加而有更广泛的含义和更高的含义......因此，一个或大或小的社区也是邻舍，因为它是人的集合体。由此可见，爱一个社区就是爱这个社区所包括的人。因此，对社区有正确意愿和行为的人，会考虑每个人的利益......相比一个社区，国家更是邻舍......而且爱国就是爱公众的福祉......应该知道，那些爱自己的国家并因为良善的意愿而服务国家的人，死后都爱主的国，因为那时，主的国就是他的国。凡爱主的国的，都爱主自己，因为主是其国度里一切的一切......由于人是为永生而生，并由教会引入永生的，故教会是当爱的更高层次的邻舍......这并不表示要在更高的程度上爱神职人员，神职人员只是提供服务，并根据服务而受到尊敬......主的国是当爱的最高层次的邻舍......爱主的国的人，爱世上所有承认主、信主并爱邻舍的人，也爱天堂里的所有人。爱主的国的人，爱主胜过一切......因此，爱主的国是最充分地爱邻舍。
本课问答
J. 以色列人要经过什么样的地方才能到达圣地？ 旷野。
J. 他们想念埃及的什么东西？ 新鲜的食物和水。
J. 主是怎样照顾他们的？ 吗哪、鹌鹑、磐石出水。
P. 在第三个月，他们来到了哪座山？ 西奈山。
J. 他们被允许上山吗？ 没有。
J. 在第三天早上，发生了什么事使百姓颤抖？ 雷声、号声。
P. 他们听到谁的声音？ 神的声音。
P. 关于自己，主首先说了什么？ “我是耶和华你的神。”
P. 然后祂赐给百姓什么？ 十条诫命。
J. 诫命可分为哪两组？ 1-5条诫命和6-10条诫命。
J. 第一组教导什么？ 对神的责任。
J. 第二组教导什么？ 对人的责任。
I. 这些诫命早就为人所知吗？ 是的。
I. 主为什么从西奈山说这些诫命？ 表明它们是神的律法。
S. 旷野之旅描绘什么？ 更新时期，即为属灵生活做准备的漫长时期。 |
