青年班
年轻人即将成年，就要离开埃及，开始旷野之旅。因此，以色列人在旷野漂流的所有故事都具有非常实际的价值，可以让他们为面对应该认识到的试探做好准备，并向他们展示与试探争战的技巧。
我们有时会想，如果我们曾是以色列人，看到云柱和火柱一直在我们面前，看到红海分开，让我们通过，然后又合拢，淹没我们的敌人，又尝了玛拉的苦水，然后它神奇地变甜，又吃了鹌鹑，并每天收取吗哪，那么我们一定不会再抱怨或怀疑了。然而，所有这些故事都是我们共同经历的象征性画面。圣言是我们的云柱和火柱，总是在我们面前，引导我们走正确的道路。主在我们的一生中保护我们，养育我们。然而，当困难或试探来临的时候，我们一次又一次地抱怨、动摇和怀疑。
在我们今天的课程中，沿着红海向南行进的以色列人，在前往西奈的途中转向内陆，来到一个狭窄而干燥的山谷，名叫利非订谷。他们又一次抱怨口渴。我们认识到，口渴描绘缺乏真理。你可曾听过一个好的信徒（或许你自己），在面对一些迫在眉睫的困难时，说：“我不知道该怎么做，我为什么会遇到这种困难呢？”这正是以色列人向摩西抱怨，几乎要用石头打死他。主对摩西说：“你拿着你先前击打河水的杖，带领以色列人的几个长老，从百姓面前走过去。”这意味着：拿起你在教会中所认同的一些原则，以及你对主在过去为你所做的一切的认识，应用到你现在的问题上。往何烈的磐石那里去——往你在圣言中找到的真理那里去，用杖击打那磐石。带着付诸实践的真正意图去读圣言，你就会得到你现在所需的真理——生命之水。
主知道当一个人处于这种状态时，潜伏的敌人是什么。祂知道，在我们认出这个敌人并与之争战之前，我们不会取得任何进展。这个敌人就是亚玛力人。“亚玛力”这个名字的意思是“住在山谷里的人”。他是以扫的孙子，是亚伯拉罕家族里一个堕落的分支，代表我们里面早期的任性和自私的持久影响。正如我们从申命记25:17-18了解到的那样，亚玛力人埋伏在那里，从后面攻击以色列人，攻击那些软弱的掉队的人。因此，当我们感到疲倦和灰心的时候，似乎所有旧的坏习惯都突然向我们袭来。
约书亚在这里第一次被提到，是作为军队的领袖，后来取代了摩西的位置。他代表争战的真理。但以色列人还没有完善的组织，不能单靠他的领导来得胜。例如，在我们早期的争战中，当我们试图在争论中使用真理时——无论是与他人还是与我们自己的自私的情感，我们常常被打败，因为我们还没有使用真理的经验。但主在这个故事中向我们展示了如何战胜最阴险的试探。我们仍然有摩西，即单纯地遵守诫命的原则。这种顺服将主的能力带入我们的生活。摩西上了山，向主举手。我们必须坚定地遵守诫命，举起我们的头脑，在我们正在争战的低级状态之上，仰望主的力量来得胜。我们要永远记住，如果我们不依靠主，就不是真的信祂。
当摩西累了，他就坐在石头上，就像我们必须“在主里面安息”一样。亚伦和户珥扶着他的手。在这个故事里，摩西、亚伦和户珥描绘主帮助我们胜过试探的三种方法，这些试探在我们疲倦灰心的时候攻击我们。摩西代表直接出自圣言的真理，亚伦代表教会的教义，户珥代表我们在教会和主日学里学到的所有东西，这些东西帮助我们理解和应用真理。不久之后（出埃及记24:13-14），当摩西上山去领受诫命时，他告诉百姓，当他不在的时候，如果他们需要指引，可以去找亚伦和户珥。坚定不移地依靠以这三种方式来到我们面前的真理，将使我们能够经受试探，直到试探过去——直到我们眼前私欲的“日头”落下。
得胜以后，我们不应该把功劳归于自己，而应该像摩西一样，为主筑一座坛，记念得胜的地方，这样我们就可以记住，只要我们仰望主，主就会永远与我们同在，赐我们力量。
成年班
正确地对待圣言，以及在试探、怀疑和灰心的时候坚定地依靠主的必要性，是我们都需要的两个教训。我们常常认为我们相信主以及祂引导和拯救我们的能力，我们认为我们相信圣言，但我们在日常生活的紧要关头却没有完全仰望祂的帮助。
以色列人腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，吃了第一次逾越节的筵席，就立即踏上旅程，在他们的巨大动力遭受挫折之前到达了红海。但挫折还是来了。这是不可避免的。我们不能仅仅靠一次良好的决心来度过一生。在红海，埃及军队追上了以色列人。我们以前所有的思维习惯和情绪仍然充分地与我们同在。我们需要认识到这一点，同时也要意识到我们无法凭自己的力量战胜它们。只有主以守护天使的形式与我们同在，站在我们与毁灭之间。著作告诉我们，带领以色列人一路前行并在红海的夜晚立在他们身后，帮助他们躲避敌人追赶的云柱和火柱，实际上是一群天使，主在他们中间。我们在诗篇上读到：“因为在我遭难的日子，他必把我藏在他的帐棚里。”（诗篇27:5）在我们真正摆脱世界的束缚之前，我们必须有进一步的经历，看到主在我们面前开路，并认识到敌人无力追赶我们，只要我们勇往直前。这就是我们的“过红海”。
我们已经学习了玛拉苦水变甜，在以琳歇息，以及被赐予鹌鹑和吗哪的故事。这些早期的旷野经历，描绘了我们在努力更新我们的生命时，从主那里获得的最初的恩惠。因为我们记得，整个旷野之旅描绘了在真正的重生开始之前，我们必须经历的“更新”期。
“饥渴慕义的人有福了。”以色列人的饥饿描绘我们意识到我们自己没有丝毫良善。赐予吗哪的故事是一个应许，就是主会每天赐我们恩惠，坚固我们的道路。口渴代表我们对真理的渴求。我们多少次说：“但愿我明白。”降吗哪之后，从何烈的磐石又流出水来。
摩西被嘱咐说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”这是我们寻找日常生活所需真理的模式，即每当我们说“但愿我明白”时所当遵循的模式。我们可以这样理解：摩西作为我们的领袖，代表我们承认我们必须遵守神的律法；何烈的磐石是作为我们信仰根基的圣言；主总是在何烈磐石那里站在我们面前；我们要到圣言中去寻找我们所需的真理。但还有其他具体的指示：我们要带上以色列的几个长老，就是我们在教义中所学习的原则；还要带上杖，就是我们在过去的危机中所经历的主的大能；我们要手中拿杖，去击打磐石，就是我们要带着一份信念去读圣言，这份信念就是我们将获得理解和使用真理的能力。圣言不会给那些将它当作人的作品来读或为了证实自己想法的人流出生命之水。这是我们在旅途早期必须学习的教训之一。
我们今天的章节还包含了另一个教训，也是我们在生活中多次需要的。到目前为止，除了跟随云柱和火柱，以色列人几乎不用做什么。甚至在过红海的时候，他们也只需要稳步前进。主为他们开路，消灭了他们的敌人。在随后的经历中，他们只要祈求，主就会满足他们的需要。但是现在，他们被允许遇到一个他们必须战斗的敌人。只要我们在通往应许之地的路上走了一小段路，获得了一点信心和力量，这种力量就必须受到考验。
当以色列人到了利非订，正经过一个通往内陆的狭窄山谷时，遇到了亚玛力人的攻击。“亚玛力”的意思是“住在山谷里的人”。亚玛力是以扫的孙子。他描绘意愿中的一种邪恶，或意愿的一个“低级”状态。从申命记25:17-18我们了解到，亚玛力人的策略是埋伏在敌人后方，袭击那些掉队和疲倦的人。很多时候，当身体或精神疲惫时，我们发现很难抵挡试探，不去沉溺于怀疑和沮丧，以及草率地做出判断或发表言论。我们的意志力处于低谷，我们的个人弱点突然表现出来，难以控制。正是在这些时候，我们才最清楚地知道自己的真实本性是什么——如果没有主的保护和帮助，我们会变成什么样子。我们需要这种启示。
摩西手拿神的杖，上最近的山顶去。这是描绘我们应该立刻做出尝试，向主抬起我们的头脑，记念祂过去的帮助，信心十足地仰望祂的能力。摩西象征我们在圣言中找到的律法，这是我们最初的依靠。只要摩西举手，以色列人就得胜。
但摩西的手发沉。我们厌倦了只用严厉的“你不可”来支持我们争战。史威登堡告诉我们，在这个故事中，摩西、亚伦和户珥代表神的真理安慰我们（*mediation，为我们调解）的三个阶段。摩西代表直接从主领受的真理，也就是我们对圣言本身的认识。即将被任命为大祭司，并且从一开始就是摩西代言人的亚伦，代表由教会的教义所解释的圣言真理。户珥是百姓的首领之一，代表这个间接的真理再次经过了中间的过程，可能来自于我们的牧师或老师，抑或来自于我们自己的默想和经历。亚伦和户珥扶着摩西的手。当我们感到疲倦和沮丧，想要向自己的软弱屈服的时候，我们应该记念我们从圣言、从教会、从自己的思想和经历中了解的主引导和拯救的能力。摩西坐在磐石上，亚伦和户珥扶着他的手，直到日落，以色列人就得胜了。我们必须依靠主我们的磐石，利用我们所知道的祂对我们的爱和祂拯救和坚固我们的能力，直到我欲的日头落下，我们得胜为止。
然后我们应该感谢主的帮助。摩西筑了一座坛，以作记念，起名叫“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我旌旗”。我们又增加了一个经验，以加强我们应对下一次争战的能力。
著作节选
《属天的奥秘》8554-8555：就内在的含义而言，上一章讲述了第三个试探，即缺乏良善的试探。他们已经被赐予良善，故在内在含义上，本章讲述了第四个试探，即缺乏真理的试探。该试探由“以色列人因为没有水而发怨言”来代表，于是主赐予他们信之真理，由“从何烈的磐石流出水来”来代表。接着是来自邪恶的虚假与信之真理和良善争战，由亚玛力人与以色列人争战来代表。拥有信之真理与良善的人，当他们向上仰望主时就得胜，当他们向下看时就屈服，这表现为摩西一举手，以色列人就得胜，摩西一垂手，以色列人就屈服。
本课问答
J. 以色列人是如何过红海的？ 水神奇地分开了。
J. 他们在旅途中是如何被引导的？ 云柱和火柱。
J. 在我们今天的课程中，他们来到了什么地方？ 利非订。
P. 他们抱怨什么？ 没有水。
P. 主吩咐摩西做什么？ 击打磐石。
P. 当摩西击打磐石时，发生了什么？ 有水流出来。
J. 在这之后，什么敌人袭击了以色列人？ 亚玛力人。
P. 谁被任命为这场战斗的领袖？ 约书亚。
P. 摩西做了什么？ 上了山。
J. 谁和他一起上了山？ 亚伦和户珥。
P. 摩西是如何控制战斗的进程的？ 举起双手。
P. 当他累了的时候，他是如何得到帮助的？ 他坐在磐石上，亚伦和户珥扶着他的手。
J. 他建造了什么作为胜利的纪念？ 祭坛。
I. 从磐石中取水代表什么？ 努力运用“干的”真理。
I. 亚玛力人代表什么？ 代表灰心，它基于遗传的我欲。
S. 只要摩西举起手来，以色列人就得胜，这描绘什么？ 将思想提升至神，记念祂过去的帮助。
S. 在这个故事中，亚伦和户珥分别代表什么？ 亚伦代表教会的教义，户珥代表在主日学、学校、父母等处学到的思想。 |
