成年班
摩西的借口也许是成年人最有成果的讨论话题。他们的埃及期应该结束了，问题是，他们的生活是怎样的？他们在为主和教会做什么？
在饥荒的年代，以色列人下到埃及，得到约瑟的保护和供养。但因为他们得到了最好的土地居住，在世俗意义上比在自己的土地上更繁荣，所以他们没有回去，最后他们虽然保留了自己的民族认同，却忘记了自己的家园，甚至忘记了自己神的名字。当我们感到缺乏有用的生活所必需的知识时，我们就会这样做，但当我们找到它时，却沉迷于它本身，变得非常自满，以至于完全忘记了生活的真正目的。
摩西的一生分为三个时期，每个时期四十年。我们记得，数字四十代表完整的试探。他的第一个四十年是在埃及法老的宫中度过的，在那里他接受了当时世界上智力最活跃的国家的教育，同时也通过他的母亲接受了希伯来人的传统教育。第二个四十年是在西奈半岛东南部的米甸地度过的。米甸是亚伯拉罕的儿子（创世记25:1-4），在好的意义上，米甸代表一种孩子般的信仰和顺服的状态。当世俗威胁着我们，而我们醒悟到有必要拯救我们更高的本性时，我们的第一个需要和冲动是回到童年时期简单的信仰和顺服中，并重新建立在那种状态下养成的良好习惯。
但我们不能停留在米甸的状态。今天许多人试图，正如他们所说的，“回归耶稣”（*back to Jesus），回到不理性地接受基督有限的人类形象，无视对基督的主张和教导进行理性思考所带来的真正问题，也不考虑现代世界对这种理性认识的需要，并想象这是拯救他们灵魂的唯一途径。但是，当我们在盲目的信仰中停留太久时，米甸就成了敌人，吞噬了呈现在我们面前的新的发展和机会（这些机会本来应该把我们引向更大的属灵洞见和服务），就像基甸时代的米甸人像蝗虫一样遍满地面，毁坏了地的出产。除了拯救我们自己的灵魂，主还有更多的事要我们去做。摩西被呼召回到埃及，解救他的百姓。正如我们所知，摩西代表着神的律法。正是神的律法引导我们脱离世俗和物质的束缚。
这种“走出去”的呼召，来自于神的爱在储存在我们记忆中的基本真理中的闪现：灌木丛中的火。有意思的是，当摩西看见燃烧的灌木丛时，他正在靠近西奈的何烈山放羊。当我们思考诫命，试图保留一些纯真，就是主在我们童年时期储存在我们内心深处的“余留”时，呼召就临到我们。著作告诉我们，如果没有这些余留，没有人能够得救。每当我们做了充分的准备，而且主看到我们已经成熟并有足够的力量向前迈进时，主就让我们意识到其中一些余留，使我们感到祂与我们同在，激励我们做出新的努力。但那个声音对摩西说的第一句话是：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”如果主要与我们交流，我们必须首先放下自私的考虑（我们称之为“实际的”考虑），并准备好倾听祂的声音，即使它可能交给我们意想不到的困难的任务。当我们专心聆听世界的声音时，我们就听不见主的声音了。
摩西并不急于接受交给他的使命。他提出了几个反对的理由。第一个是合理的：“我是谁，竟能做这大事呢？”他认识到自己的软弱和不配，这是值得称赞的。主向他保证：“我必与你同在。”然后他以不了解为借口：他甚至不知道神的名字。当我们被要求教主日学或领导一个讨论小组，或做一些新的宣教工作时，我们经常这样说：“我自己知道的还不够。”我们应该认识到这是一个借口，而不是理由。主回答摩西，对他说自己的名；名表示一个事物的性质。当主说“我是自有永有的......你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”（*I AM THAT I AM，或我是我所是、我是耶和华）的时候，祂给了我们和摩西关于祂自己的最简单和最全面的信息。在希伯来语中，耶和华是“我是”的一种形式。耶和华是主的名字，我们从史威登堡得知，当考虑到神圣的爱时，圣言通常使用“耶和华”一名，正如当它表达神圣真理的活动时，就使用“伊罗欣”（译为“神”）一名。因此，当主告诉摩西祂的名字是“我是”时，祂是在说，祂，神圣的爱，是生命本身，是宇宙万物拥有生命和存在的唯一实体和来源。认识这一点是信神和靠神的基础。在本课后面的章节中，主赐给摩西能力，让他行一些神迹，有助于说服他的百姓以及法老，他真的是主所命定的。然后，摩西提出了最后一个反对的理由。他说他不善言辞，而是“拙口笨舌的”。当我们被要求向别人传达我们教会的信息时，我们经常提出这样反对的理由。主对我们说，就像对摩西说一样：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”在此读路加福音12:11-12。主又打发他哥哥亚伦与他同去，替他说话。著作告诉我们（属天的奥秘6998），摩西在这里代表从主发出的真理，亚伦代表“教会的良善和真理的教义”。当我们被呼召去纠正自己的生活或参与教会的传教工作时，我们需要意识到，如果我们认识到这项工作是主的工作，真理是主的真理，并真诚地渴望服务主和邻舍，不指望自己的智慧和能力，祂就会与我们同在，指教我们所当说的话。我们的失败来自于自我意识，来自于对自我而不是对主的信赖。
我们今天的章节中还有一件事值得注意。主告诉摩西（21-22节），当他们离开埃及的时候，祂会使他们在埃及人眼前蒙恩，并且“各妇女要向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳”。这个应许得到了应验（出埃及记12:35-36），以这种方式从埃及人那里得到的东西后来被用于建造帐幕。当我们离开世俗的生活，开始我们的旅程，走向属天品格的应许之地时，我们并没有抛弃我们在以前的生活中所学到的一切。我们带着我们所获得的对我们的新生活有用的所有知识。“夺去”埃及人的财物就是将这些知识从世俗背景中转移，使它们发挥真正的作用。知识就是力量；是邪恶的力量还是良善的力量，取决于我们如何使用它。
著作节选
《关于仁的教义》158：当一个人因为喜爱和其中的乐趣而真诚、公正、信实地履行他的职务或工作时，他就不断地处于服务的良善中，不仅对社会或公众是如此，对个人和普通公民也是如此。但他不可能做到这一点，除非他仰望主，把恶当作罪来回避......因为仁爱之“首”是仰望主，把恶当作罪来回避，“其次”才是行善事。他所行之善是服务之善，他每天都在做，当他没在做的时候，也在想着要做。有一种内在的情感，在内心保留并渴望着。因此，从早至晚，年复一年，从生命之初到生命的终点，他一直处于服务的良善中。否则他就不能成为仁爱的形式，也就是仁爱的容器。
本课问答
P. 摩西是在哪里长大的？ 埃及宫中。
J. 他在埃及生活了多长时间？ 四十年（使徒行传7:23）。
J. 他为什么要逃跑？ 杀了一个埃及人。
P. 他去了哪里？ 米甸地。
J. 米甸是谁？ 亚伯拉罕和基土拉的儿子。
J. 摩西在米甸地住了多久？ 四十年。
P. 当主呼召他时，他在哪座山附近？ 何烈山（西奈山）。
P. 他在那里做什么？ 牧羊。
P. 主是如何呼唤他的？ 在燃烧的灌木丛中。
J. 主要他做什么？ 带领以色列人离开埃及。
J. 摩西是否急于承担这项伟大的任务？ 没有。
J. 主告诉他什么？ “我必与你同在。”
J. 主吩咐摩西，在离开埃及之前，要让妇女们做什么？ 各妇女要向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳。
I. 埃及代表什么？ 汲取知识的状态。
I. 为什么以色列人在埃及住得太久就成了奴隶？ 知识必须用来服事主。
S. 在好的意义上，米甸地代表什么？ 简单的信仰。
I. 为什么摩西在每块土地上呆了四十年？ 完整的试炼状态。
S. 燃烧的灌木丛描绘什么？ 主通过我们的记忆对我们说话。
I. 摩西代表什么？ 神的律法。
S. 我们有时在哪些方面表现得像摩西？ 不喜欢服事主，寻找借口。 |
