456.年复一年的日常经历向我证明，与身体分离后，人的灵仍是一个人，处于同样的形式。因为我成千上万次地看见这类灵人，听见他们说话，甚至与他们谈论这一事实：世人不相信他们是人，真信的人却被学者视为傻子。灵人对于这种无知仍在世上，尤其在教会盛行而感到痛心。
他们说，这种信仰主要出自那些基于源自身体感官的观念来思想灵魂的学者。他们基于这类观念只能形成这样的概念：灵魂是纯粹的思维；这种思维因缺乏作为其容器和源头的任何主体，故就像一股转瞬即逝的纯以太气息，当身体死亡时，它必消散。
但由于教会基于圣言相信灵魂不朽，所以他们不得不将诸如属于思维之类的某种生命物归于灵魂。然而，他们却不将诸如人所拥有的那类感官能力归于它，而是要等它与身体重新联结。其复活的教义就建立在这个观点基础上，正如他们的信仰，即：等到最后审判之时，灵魂将与身体重新联结。其结果是，当有人照该教义和这些揣测来思想灵魂时，他根本不理解这一事实：灵魂是灵，处于人的形式。而且，如今几乎没有人知道何为属灵的，更不知道如灵人和天使那样的属灵人拥有人的形式。
正因如此，几乎所有从这个世界来到灵界的人都惊讶万分地发现，他们还活着，和以前一样是人，因为他们能看见、听见、说话，其身体和以前一样享有触觉，没有任何区别（参看74节）。刚刚平复对自己的惊讶，他们又惊讶于教会竟然对人死后的这种状态一无所知，因而对天堂或地狱一无所知；而事实上，所有曾活在世上的人都在来世，是活生生的人。
他们想不明白的是，这种事既然是教会信仰的本质，为何不通过异象向世人显明。于是他们从天上被告知，若主乐意，这类异象随时可以发生，因为没有比这更容易的了。然而，人们即便看见，也不相信，因为他们已经确信对立的虚假了。再者，当人们陷入虚假时，再没有比通过异象来确认任何事更危险的了，因为那时他们首先会相信，后来又加以否认，从而亵渎真理本身；因为相信，然后否认就是亵渎；那些亵渎真理的人会被投入最低层、最可怕的地狱。
这种危险就是主说这些话所指的：
主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（约翰福音12:40）
那些陷入虚假的人即便看见异象，也不会相信。下面的话就表示这一事实：
亚伯拉罕对地狱里的财主说，他们有摩西和先知的话，让他们听他们吧。他说，我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死人中到他们那里去，他们必要悔改。亚伯拉罕对他说，若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也不会相信的。（路加福音16:29-31）
注：亵渎就是在人里面，良善与邪恶混合，真理与虚假混合(6348节)。亵渎真理与良善，或圣言与教会的神圣事物的，唯独是那些首先承认它们，尤其曾照之生活，后来又背离自己的信仰，否认它们，为自己和世界而活的人(593, 1008, 1010, 1059, 3398, 3399, 3898, 4289, 4601, 10284, 10287节)。人若发自内心悔改后又回到先前的罪恶中，就犯了亵渎；他后来的境况比先前还糟糕(8394节)。那些不承认神圣事物的人，尤其那些不知道它们的人无法亵渎它们(1008, 1010, 1059, 9188, 10284节)。教会之外没有圣言的非基督徒无法亵渎圣言(1327, 1328, 2051, 2284节)。正因如此，内层真理没有被透露给犹太人，因为若它们被透露并承认，犹太人早就亵渎它们了(3398, 4289, 6963节)。在来世，亵渎者的命运是最糟糕的，因为不仅他们所承认的良善与真理，而且他们的邪恶与虚假都保留下来，由于这些粘在一起，所以他们的生命被撕裂，非常悲惨(571, 582, 6348节)。因此，主格外小心地防止人亵渎(2426, 10287节)。
457.前面所描述的复活发生后不久，人的灵便首次踏入灵人界。这时，他的脸、语气和在世时一样。这是因为此时他处于其外层的状态，其内层尚未揭开。这是人死后的第一个状态。不过，后来他的脸发生变化，变得完全不同，类似于其心智的内层在他活在世上时就与之和谐一致的主导情感或主导爱，就是他的灵住在身体里面时的那种情感。因为人之灵的脸与其身体的脸大不相同。其身体的脸来自他的父母，而其灵的脸则来自他的情感，是情感的一个形像。当灵在身体中的生命结束，其外层被抛弃，其内层被揭开时，它便进入这种情感。这是人的第二个状态。我曾看见一些刚刚从尘世来的人，并从他们的脸和言语认出他们；可后来再见到他们时，却认不出了。那些处于良善情感的人有了美丽的脸，而那些陷入邪恶情感的人则有丑陋的脸。因为就其本身而言，人的灵无非是他的情感；脸是它的外在形式。脸之所以发生变化，是因为在来世，人不允许伪装不是自己的情感，从而披上违背其爱的面具。在来世，所有人都被带入这种状态：他们照自己所想的说话，将其意愿的倾向表现在其表情、举止上。这就是为何所有人的脸都变成其情感的形式和形像；这也是为何所有在世时彼此认识的人在灵人界仍彼此认识，但到了天堂或地狱却不认识，如前所述（427节）。
注：脸是为了与内层相对应而得以形成的(4791-4805, 5695节)。脸及其表情与心智的情感相对应(1568, 2988, 2989, 3631, 4796, 4797, 4800, 5165, 5168, 5695, 9306节)。对天堂天使来说，脸与属于心智的内层形成一个整体(4796-4799, 5695, 8250节)。因此，在圣言中，脸表示属于心智，也就是属于情感和思维的内层(1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 5102, 9306, 9546节)。随着时间推移，从脑进入脸的流注，以及就脸与内层的对应而言，与它同在的脸本身如何发生改变(4326, 8250节)。
458.伪善者的脸比其他人的变化更慢，因为他们通过不断练习养成这样一种习惯：把他们的内层排列成良善情感的假象。所以，在很长一段时间内，他们看上去相当有魅力。然而，这种虚假的面具会逐渐被剥去，心智的内层照其情感的形式被排列，最终他们会变得比其他人更丑陋。伪善者是那种说起话来像天使，却从内在唯独承认自然界，不承认神性，因而否认属教会和天堂之事的人。
459.要知道，死后，每个人的人形随着他更深切地热爱神性真理并照之生活而愈加美丽，因为人的内层照着他对真理的爱和生活被打开并形成。因此，情感越内在，就越与天堂一致，脸就越漂亮。这就是为何至内层天堂的天使最美丽，因为他们是属天之爱的形式。而另一方面，那些对真理的爱更为外在，因而以更外在的方式照之生活的人则不那么美丽。因为仅外在情感从他们脸上闪耀出来；而内在的天堂之爱，因而本来的天堂形式并没有通过这些外在情感闪耀出来。你可以在他们脸上看到某种相对暗淡、没有被透过它闪耀的内在生命之光照亮的东西。简言之，一切完美皆朝内层增长，朝外层减少；美丽则随着完美的增长或减少而增长或减少。我曾看见第三层天堂天使的脸如此美丽，以致没有一个画家能用尽所有技艺和颜料将他们的一点光芒描绘出来，甚至连从他们脸上所闪耀出的千分之一的光辉和生命也描绘不出。不过，最低层天堂天使的脸可在某种程度上被刻画出来。
460.最后，我要提一个至今不为人知的奥秘，即：从主发出并构成天堂的一切良善和真理都处于人的形式。不仅最大的总体是这样，每个最小部分也是这样。该形式影响每一个从主接受良善和真理的人，使得天堂里的每个人都照着他对良善和真理的接受而处于人的形式。正因如此，天堂与它自身是一致的，无论总体还是细节；人的形式就是整体、每个社群、每位天使的形式，如前面（59-80节）所解释的。在此我需要补充的是，这也是源于天使里面天堂之爱的思维细节的形式。这个奥秘很难被世人理解，但天使却理解得很清楚，因为他们处于天堂之光。
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