10156.“是将他们从埃及地领出来的”表被主从地狱中拯救出来。这从“从埃及地领出来”的含义清楚可知，“从埃及地领出来”是指从地狱被释放出来(参看8866, 9197节)，从而得救。“埃及地”之所以表示地狱，是因为就真正的本义而言，埃及地表示属世层和那里的记忆知识；从属世人及其记忆知识中被领出来，并被提升到属灵人及其聪明和智慧中，也是从地狱中被领出来。因为人生来是属世的，但通过重生变得属灵；他若没有变得属灵，就在地狱中。属世人，也就是一个没有重生的人所拥有的记忆知识住在世界的光中；而属灵人，也就是重生之人所拥有的聪明住在天堂之光中。只要一个人仅在世界的光中看事物，他就在地狱；但当他同时在天堂之光中看它们时，就在天堂。
此外，那些只拥有属世的记忆知识，因而只在世界的光中，而不在其它任何光中看事物的人，根本不信属于天堂的事物。即便愿意凭他们自己那被称为属世光照的光进入它们，他们也会遭遇一种幽暗，这幽暗使他们瞎眼，并抹去天上的事物，使它们如同无有。因为在心智中看似幽暗的东西等于没有。这解释了为何纯属世人，无论他多么自认为比别人更蒙光照，内心里仍否认神性和天上的事物。这也是为何那么多有学问的人因自己的知识而变得如此愚蠢、疯狂；因为他们当中否认构成教会和天堂之信的事物的人，比简单人当中的更多。而那些允许自己被主提升至天堂之光的人则不然。这些人首先被提升到属世人所拥有的记忆知识之上；然后在天堂之光中观看在其属世人里面、被称为记忆知识的事物，并清楚地区分它们，选择那些可以理解和一致的事物，弃绝或搁置那些理解不了和不一致的事物。
简言之，此处的情形是这样：只要一个人是纯属世的，那么他那在天堂之光中看事物的内层就是关闭的，而他那在世界之光中看事物的外层则是打开的。这时，此人向下看，也就是看向世界和自己；因为构成其意愿和思维的一切都朝那个方向倾斜。一个人朝哪个方向看，他的心，也就是他的意愿和他的爱就转向哪个方向。但当一个人变得属灵时，他那在天堂之光中看事物的就打开；这时，此人就向上看，向上看是通过被主提升实现的；因此，他看向天堂和主。构成他的意愿和思维，因而构成他的心，也就是爱的一切也朝这个方向被提升。
因为人是以这种方式被造的，他的内在人是照着天堂的形像形成的，他的外在人是照着世界的形像形成的(6057, 9279节)，以便天堂和世界能在人里面结合在一起。这样主就会通过他从天堂流入世界，并能掌管世界，用每个人来具体掌管，用所有人来总体掌管，以这种方式将这二者联结在一起，由此使得天堂的形像也存在于世界上。然而，当一个人只关心世界时，与他同在的天堂就关闭；而当他允许自己被主提升时，与他同在的天堂就打开，世界则从属于它。当这种情况发生时，地狱就与他分离并被移走；这时，而不是以前，此人才第一次知道何为良善，何为邪恶。这就是那与人同在的被称为“神的形像”的(创世记1: 26，27)。
说这些事是为了叫人们知道何为属灵人，何为属世人，并且除非纯属世人被主变得属灵，否则他就在地狱，是地狱的一个化身；因此是为了叫他们知道为何“埃及”表示地狱，因为它也表示属世层和那里的记忆知识。“埃及”表示记忆知识(9340节提到的地方)；它由此表示属世层(9391节)；它也表示地狱(8866, 9197节)。
10157.“为要住在他们中间”表主的神性，这神性是天堂和教会全部中的全部。这从“住在以色列人中间”的含义清楚可知，“住在以色列人中间”当论及耶和华时，是指在天堂和教会中，主的同在，以及祂经由良善而来的流注(参看10153节)。由于所表示的是祂在那里的同在，故所表示的也是祂的神性是那里全部中的部分，因为主与天堂天使和教会成员并不同在于他们自己的东西里面，而是与他们同在于祂自己的东西里面，因而同在于神性之物中，如前所示(10151节)。当在天堂和教会，主存在于他自己的神性之物里面时，祂也是那里全部中的全部。因此，祂是天堂本身；这也解释了为何整个天堂呈现一个主在其神性人身方面的形像；又为何天堂整体上就是一个人，被称为大人(许多章节末尾论述了大人，参看9276e节和10030e节提到的地方)。这还解释了为何在圣言中，“人”表示教会，也表示天堂(478, 768, 3636节)，又为何那些在天堂里的人和那些真正在教会里的人可以说“在主里面”(3637, 3638节)，因为他们处于从主所获得的对主之爱的良善和对主之信的真理。
10158.“我是耶和华他们的神”表一切爱之良善和信之真理的源头。这从以下事实清楚可知：“耶和华”表示神性存在，神性存在是神性之爱，因而是神性良善；而“神”表示神性显现，神性显现是构成信的神性，因而是神性真理。事实上，一切真理都是良善的显现，因为真理是良善所取的外在形式。由此明显可知，当主被称为“耶和华神”时，所表示的是一切爱之良善和信之真理；当经上说耶和华神“住在以色列人中间”时，所表示的是对主是一切属于爱的良善和构成信的真理之源头的觉察，如前所述(10155节)。
关于星空中的第二个星球续
10159.我既与这个星球的灵人谈论了不可见和可见的神，就必须在此提一提，宇宙中几乎所有人都拜可见形式的神，事实上以一个人的形式来想象祂，他们这样做是本能的。使得他们本能地如此行的，是来自天堂的流注，因为说来奇妙，一直被提升到第三层天堂的气场中的天使对这个问题拥有一个清晰的觉察。原因在于，第三层天堂里的所有天使都住在对主的爱中，由此可以说住在主里面；因为那里的天使所享有的那种觉察力来自天堂的秩序和流注。事实上，天堂整体上类似一个人，这从前面许多章节末尾关于大人的说明可以看出来(参看10030e节提到的地方)。天堂整体上类似一个人，这一点源于主的神性人身，因为主以祂的人身流入天堂，创造它，将其塑造成祂自己的样式。不过，对那些通过自己的聪明根除了这个本能观念的人来说，这个奥秘是难以理解的。
10160.当被问及在他们的星球上，他们是否生活在族长或国王的统治之下时，他们回答说，他们不知道这种统治是什么，而是自我支配，分成宗族、家族和家庭。当被进一步问及他们这样是否安全时，他们说，他们很安全，因为家族之间从来不互相嫉妒，根本不想从对方那里夺走什么。他们对这样的问题感到恼火，好像这些问题指控他们存有敌意，需要采取保护措施对付强盗。他们说，除了衣食，因而知足、平安地居住，只受自己支配外，人还需要什么呢？
他们从来自我们地球的上古之人那里发觉，这些人在他们那个时代也是如此生活的，那时他们不知道什么叫出于爱自己向他人发号施令，什么叫出于爱世界累积超出生活所需的财富。他们还发觉，那时这些人既享有内在的平安，同时也享有外在的平安，天堂由此而与人类同住。所以这些时代被古代作家称为黄金时代，并以这些话来描述：人们出于写在他们心上的律法而行公义和公平。
在圣言中，“无门无闩，安然独居”(以西结书38:11)就描述了这些时代的生活状态。事实上，他们住在帐棚里，所以作为这个时代的纪念，帐棚被搭建起来当作神的殿，后来又设立住棚节或帐棚节，他们在这个节日要尽情欢乐。由于过这种生活的人没有为了自己而实施统治，为了世界而赚得世界的疯狂之爱，所以天堂降临在他们中间，许多人看见人形的主。
10161.当被问及他们的星球时，他们说，他们有草地、花园、长满结果子的树木的果园，以及湖泊，湖里有鱼；还有长着金翅膀的蓝鸟；大大小小的动物。在小型动物当中，他们提到了一些背部隆起的动物，很像我们地球上的骆驼。然而，他们说，他们不吃这些动物的肉，只吃鱼肉，以及树上的果子，还有蔬菜。他们继续说，他们不建房子，也不住在房子里，而是住在小树林中；在那里，他们在枝叶中间造屋顶，以遮雨避热。
10162.当被问及他们的太阳时，从我们地球来看，它就像一颗星星，他们说，它颜色火红，看上去不比人的头大。我被天使告知，作为他们太阳的那颗恒星是较小的恒星之一，离天赤道不远。
10163.一些灵人看上去和他们在自己的星球上时一模一样。他们的脸和我们地球人的脸没什么不同，只是他们的眼睛和鼻子都很小。在我看来，这使得他们相当丑陋；可他们说，在他们看来，小眼睛和小鼻子是美的。一个女人出现了，她穿了一件长袍，上面带有各种颜色的玫瑰花。我问在这个星球，他们怎么制作衣服。他们回答说，他们从植物中搜集那种能纺成线的材料，然后把线分成两层和三层，用一种粘液湿润它们，从而将其牢牢粘在一起。随后，他们用植物的汁液给织物上色。
10164.我还看了他们是如何制作线的。女人们弯腰坐在一张椅子上，把线拉到脚趾之间捻搓它们，并用手挤压。
10165. 他们还说，在这个星球，一个丈夫只有一个妻子，而不是数个；他们在那里生育十至十五个孩子。他们补充说，那里也有妓女；但肉身生命结束后，等到成为灵人时，她们就是女巫，并被扔进地狱。
10166.下一章末尾将论述星空中的第三个星球。 |
