译者：觉醒
6月19日是新教会的生日，因为著作教导说，地上的教会是从天上的教会降下来的，而且还教导说，在1770年，主在灵界召集了曾在地上跟随祂的十二门徒，教导他们新耶路撒冷的属天教义，并差他们出去，在整个灵界传扬该教义。这事发生在6月19日。
在瑞登堡出版的最后一部神学著作《真正的基督教》的结尾，我们读到：“这部著作完成以后，主召集了在世时曾跟随祂的十二门徒。次日，祂差遣他们出去，在整个灵界传扬福音，即主神耶稣基督作王，直到永永远远，正如但以理书和启示录所预言的......以及凡来参加羔羊婚宴的人有福了。这事发生在1770年6月19日。”（TCR 791）
显然，这事发生在《真正的基督教》初稿完成之后，因为在已出版的作品中还有两处提到了它。在第4节，我们读到：“一个值得注意的事实是，几个月前，主召集了祂的十二门徒（现在是天使），差他们往整个灵界去，在那里重新传扬福音，因为时至今日，主通过他们所建立的教会已走到终结，几乎荡然无存。”在第108节，我们读到：“为了说明本书的主要目的是证明圣三一（*Divine Trinity）在主内合一，几个月前，主召集了十二门徒，差他们往整个灵界去，正如从前差他们往普天下去，奉命传扬该福音，每个使徒被分配了一个特定的区域；他们正以极大的热情和努力执行这一命令。”
所以，使徒们在1770年6月19日奉主差遣，在整个灵界传扬新教会的真正神学和宗教。由于经上说地上的教会是从天上的教会降下来的，所以我们庆祝6月19日为我们教会的诞生日。
然而我们相信，如果我们要真正理解这些事件的意义，在思考时就必须始终牢记一个神圣的真理，即灵界以尘世为基、天堂以人类为基、天上的教会以地上的教会为基，就像头脑以身体为基、思想以语言为基、意愿以行为为基这一教导。
因此，如果地上的教会是纯洁的，天堂就处于完整的状态，天使是智慧和喜乐的，地狱也是有序的。但是，如果地上的教会被扭曲了，地狱就会失控，成群涌入灵人界，并攻击天堂的根基，天使就会失去他们的智慧和喜乐，从主经天堂流入人的生命也开始衰弱。头脑和身体的关系也是如此。如果身体是健康的，头脑就处于完美的状态；然而，如果身体患病并长期处于病态，首先，头脑就不能执行它的思想和愿望，然后它开始变得不理智，如同毒药侵袭了整个系统。考虑到这一点，即天堂的状态依赖于地上教会的状态，让我们探讨一下逐渐引向1770年6月19日事件的灵界的状况。
当人类起初开始进入灵界时，没有天堂、灵人界和地狱的区别。每个人都进入同一种状态，在那里接受神之爱的祝福。随着上古教会的增长，这种状态变得更加喜乐和蒙福。但当教会开始堕落时，邪恶的灵开始进入死后的状态，并使之败坏了。最终，在上古教会的末期，这种状态变成了地狱而不是天堂。恶人控制了善人，使得主通过这种状态流入人的生命最终被切断了。
然后主给死后的状态施行了一次属灵的审判，在圣言中以洪水为代表。祂将恶人与善人分开，把他们关进地狱。善人被主组成一个天堂。一个巨大的鸿沟，即灵人界，固定在两者之间。
洪水过后，也发生了类似的事情。随着古教会的败坏，进入灵人界的恶人比善人多，恶人再次控制了灵人界，骑在善人头上。当这种新的邪恶的状况达到顶点时——当神流入人的生命再次被切断时，主来到世界，打破了恶人控制善人的权势，将恶人投入一个新的地狱，使善人组成一个新的天堂。再一次，一个巨大的鸿沟，即灵人界，被固定在两个天堂和两个地狱之间。
在主降临后，所有从地上死去的人都进入了灵人界。起初，他们中的大多数人是良善的，灵人界就像一个天堂一样。但是，随着基督教逐渐败坏，进入灵人界的恶人比善人多，恶人再次控制了善人，到了1757年，从神经天堂流入人的生命又一次被切断了。
现在，任何人要上天堂，他必须首先从圣言中学到纯正的真理，并通过属灵的试探使其成为自己的。最初，基督徒可以做到这一点，因此可以在地上或死后立即重生。但是，当教会把三一神分割成三个身位，并且因为控制欲而进一步歪曲圣言的时候，它的成员就不能重生了，因为他们找不到足够纯正的真理来支持他们胜过属灵的试探。
因此，著作告诉我们，自325年以来，基督教中没有人经历过任何属灵的试探。当然，他们中的千百万人得到了拯救；但他们并没有进入天堂，直到1757年最后审判过后，他们再次被教导圣言的纯正真理。在那之前，那些假装过基督徒生活的恶人在灵人界辖制着大量的灵，奴役他们，教导他们虚假而不是真理，就像他们在地上所做的一样。那些在基督教堕落之前已经重生的人被主藏了起来；那些外在和内在一样邪恶的人也分离了出来。但大量的灵被虚伪的牧师和领袖所辖制，使他们不能上天堂，自己也不下地狱。
人们可能会想，为什么主允许这种可怕的状况持续这么久。让我们来看看原因。首先，随着地上教会的败坏，天堂也开始失去其完整性，但这种影响首先体现在灵人界。伪善的人从世界进入灵人界，建立起自己的权势，控制了那些没有辨别能力的、简单的善人；他们为自己建立起想象的天堂，并阻碍了审判过程的实施。他们被允许这样做，直到经天堂流入人的生命几乎被阻塞了。
然而，我们坚信，对灵人界被阻塞负有主要责任的是教会的普通信徒，而不是神职人员。在正常情况下，内心邪恶但外表良善的牧师在死后会很快被判入地狱。但当普通信徒也以某种特殊方式犯罪时，一切都完了。当信徒像无知的绵羊一样，对教皇或主教或牧师的任何说法都沾沾自喜地点头表示同意；当信徒迷恋牧师的个性而不是他的服事；当信徒因为对圣言的教义一无所知而不大在乎牧师的教导，只要能陶醉在他精彩的演说、风度翩翩的举止和诙谐的对答中，伪善的牧师就永远不会被判入地狱。
早期的基督教信徒就犯了这种罪，导致灵人界被阻塞了，伪善的牧师控制了简单的善人。因为这种对个性的盲目崇拜，这种爱的友谊，在死后继续存在。简单的善人不愿意他们备受崇拜的牧师被判入地狱。为了避免他们的情感受到永远的伤害，主让这些牧师和领袖继续辖制那些简单的善人，直到他们的恶显明出来。
这方面的一个突出例子与6月19日直接相关。阿里乌斯，一位早期的亚历山大教士，似乎仅仅是为了争论，有一天在与他的主教谈话时否认了基督的神性。阿里乌斯本来可以轻而易举地被制伏。但阿里乌斯有一个很讨人喜欢的个性，他是一个很受欢迎的教士。历史记载，“七百个处女”，其中许多是富有的大龄处女，对他的每句话都很信任。原本是一场愚蠢的争论，突然间分裂了亚历山大教会，因为那七百个处女不会让她们亲爱的阿里乌斯在任何事上被打败。这场争论蔓延至整个天主教会，将其一分为二。教义上的逻辑似乎有利于阿里乌斯，但他的立场会摧毁天主教的权力，因为如果基督不是神，那么祂就不可能把天国的钥匙交给彼得和他的继承人。刚刚加入基督教并得到其支持的罗马皇帝君士坦丁，看到他庞大的支持者即将分裂，为了使教会重新团结起来，他立即召开了尼西亚会议——通过将三一神分成三个身位，以便驳斥阿里乌斯的学说，而使真正的基督教走到了尽头的那个会议。该邪恶会议的第一次集会于325年6月19日召开。
因此，当基督教神职人员从真理转向虚假，当信徒犯了迷恋其牧师的个性，不让他们被判入地狱的罪，灵人界再一次充满了假装无辜的恶人。主允许这种情况持续那么久，因为祂不要那些简单的善人在情感上受到伤害；他们像羊一样，跟随他们伪善的领袖。祂允许这种情况，还因为天堂广阔无边，每个天堂都有无数的服务，当履行这些服务的善灵很少，主就让那些假冒为善的恶人继续在灵人界中掌权，直到从基督教中有足够的善灵来履行这些服务。
然而，当恶人的权势在灵人界中公然达到顶峰，并且终于有足够的善灵来履行新天堂的所有服务时，主就结束了这种状态。审判开始了。恶人被送入地狱，善人被组成一个新的天堂。这是通过向地上的人启示新耶路撒冷的属天教义而成就的。
1756年，《属天的奥秘》最后一卷在伦敦出版。纯正的真理再次向人类启示出来。至少有一个人接受了它，其他人可能拒绝了它。一个真正的教会在地上开始了。因为这个缘故，在灵界发生的事情是惊人的，几乎超出了人们的想象。天上的教会再一次在地上有了合适的基础。善与恶的审判可以再次在终极的世界里（*ultimate world）发生，因此审判也可以再次在灵人界里发生。灵魂可以再次被赋予辨别真理和谬误的能力。在灵人界里，简单的善人终于可以获得足够的真理，支持他们推翻伪善的领袖。审判开始了。灵人界被真正地颠覆了。
然而这并不是在一天之内发生的。在《属天的奥秘》各卷出版的同时，审判的前兆震动了灵人界。风暴的乌云笼罩着想象的天堂。天使显现出来，勉励简单的善人离开他们伪善的牧师。较小的地震将一些城市夷为平地。
然后，在1756年深秋，真正的审判猛烈地临到天主教。地震、火灾、狂风、巨浪摧毁了天主教所建造的大城市、宏伟的宫殿和教堂。山峰在顶部下沉，变成漩涡，将尖叫的人群拽入地狱。东方的巨风夺走了整座城市和所有的居民，把他们扔进了恶臭的海洋。到1757年1月6日，天主教想象的天堂已经不复存在。
在这个世上，瑞登堡正从《属天的奥秘》一书中摘取出教义书籍。《天堂与地狱》已经准备好出版了。对新教的最后审判开始了。这是一个同样可怕的审判，到1757年4月中旬，新教假想的天堂已经沉入地狱。灵人界里被清除了那些伪善的人，他们因为假装过基督徒的生活而被允许掌握了权力。恶人被送入了地狱。那些被主藏起来的完全重生的灵终于获得了自由。
但新的天堂仍然无法形成。那些长期被伪善的人辖制的简单的善人，以及其他尚未经历属灵试探的灵，都需要在圣言的纯正真理上得到教导，以便他们能够抵御地狱的攻击。在1757年至1770年期间，随着被赐予新的真理，他们经历了这些攻击，这些属灵的试探。与此同时，瑞登堡出版了如《天命》和《夫妻之爱》等包含新教会正式组织的教义的书籍。
但在此也应注意到，地上的人开始接受新教会的教义。贝耶和罗森博士在哥德堡受到迫害，因为他们相信所谓的“瑞登堡异端”。
我们现在来到了1770年，这时，我们在灵界的朋友们似乎终于在他们的属灵试探中得胜了。他们达到了通常在胜过试探后所出现的平安的状态，并准备好在圣言的真理上接受更全面的教导；每个人在胜过属灵的试探后都将接受这种全面的教导，使他能够像天堂的天使一样生活，直到永远。
就这样，在1770年6月18日，主召集了十二门徒，教导他们新教会的教义，特别是那两个声明的内在含义，即主耶稣基督作王，直到永远，以及那些被召参加羔羊婚筵的人有福了。
次日，即6月19日，主差遣新启示的使徒往整个灵界去传扬这些教义，即主是天地唯一的神，那些躲避邪恶，以之为冒犯主的罪的人能够得救——正是包含在著作各处的教义。每个使徒都被分配了一个传福音的区域，著作上说，他们现在正热情洋溢地执行这项任务。
要在灵界传扬这两个基本的真理，这似乎很奇怪。无疑，没有人能够进天堂，除非他已经相信主是唯一的神，而且要躲避邪恶，以之为冒犯主的罪。但这正是问题的关键！自主降临以来，几乎没有人进入了天堂。他们被留在天堂与地狱之间的灵人界，还没有形成一个天堂。
当基督教会还很纯洁，良善的人正进入灵人界时，它就像一个天堂一样。但当教会堕落，进入灵人界的恶人比善人更多时，它最终变得如地狱一般，因为进来的基督徒不再敬拜主是天地唯一的神，不再躲避邪恶，以之为冒犯主的罪。随着那里的状况进一步败坏，阻碍了从天堂流向人类的生命，地上再没有人能够经历属灵的试探。由于每个上天堂的人都必须经历属灵的试探，故没有人真正上了天堂。
没有人得到了完全的重生。灵人界里少数完全重生的善人被主藏了起来。其他的人，绝大多数的人，即使他们从根本上是良善的，且渴望天堂，也最终进入了天堂——这数以百万计的基督徒没有从圣言中得到足够纯净的真理，使他们能够完全地重生。他们不能清楚地理解主如何是唯一的神，不知道躲避邪恶，以之为冒犯主的罪的真正含义。伪善的领袖们确保他们一直处于无知的状态，因为只有无知的状态才能维持他们的权力。在灵人界里，没有一个人教导圣言的纯正真理，而只有根据这些真理才能进入天堂。结果，基督徒和外邦人世世代代被伪善之徒辖制，正如世世代代以来，地上的基督徒和外邦人留在教会内，却不能教导他们真正的神学。
因此，只有当最后的审判结束后，当灵界的众人在纯正的真理上得到了坚固，并通过属灵的试探使之成为了自己的真理，最后达到了一个足够纯净的平安的状态，使他们能够得到充分的教导，主才差遣十二门徒，去充分地教导和著作中向人们揭示的相同的真理。
然而，主为何选择祂的十二门徒来做这项工作呢？他们并不比其他人更有智慧。他们并不比其他人更令人钦佩。事实上，研究他们在最后审判前的处境可能会使我们觉得好笑，直到我们意识到他们的状态与我们自己的状态是多么的相似。
显然他们死后仍在一起，因为我们被告知，他们都决定把保罗从他们当中分离出去，因为保罗顽固地坚持应该掌握天国之门钥匙的是他，而不是彼得。(保罗说，彼得是个无知的人，没有一点属灵的理解力。）他们继续误解主的教导，仍然希望坐在宝座上，审判以色列十二支派。正因为如此，他们时常被送回他们在地上的状态，即无知渔民的状态，在这种状态下，他们经常被捣乱的邪灵煽动，宣称他们深信没有人可以进入天堂，除非他像门徒一样死于殉道。再者，在1770年之前的所有世纪里，他们仍然对主没有在他们那一代再来而感到失望，他们以为祂作了这样的应许。他们被那些渴望见到教会十二创始人的基督徒纠缠得烦不胜烦，以至于最后，其他灵被雇来扮演他们。然而，尽管许多人渴望见到他们，他们却并没有获得崇高的地位；无数的人比他们更受尊重和尊敬。
那么，为什么主会选择这十二个相当简单的人去整个灵界传扬祂第二次降临的福音呢？虽然他们头脑简单，还没有完全重生，但在瑞登堡写属天的教义时，他们给了他很大的帮助。瑞登堡经常与他们见面，他们肯定他所写的主就是他们在地上所看到、所跟随和所信的同一个主和救主。再者，他们确认瑞登堡所写的真理与主自己在地上所教的纯正道理是一致的。但毫无疑问，他们被拣选，去在灵界传扬新启示的主要原因是，他们在地上已经看到并相信了主耶稣基督——因为他们在地上已经接受了祂的教导（尽管是以他们唯一可能的简单方式），所以他们的信仰建立在他们大脑的末端（*very ultimates of their brains）。
许多人对他们自己被领入主的新教会的原因进行了理论探讨，为什么他们会从众人中被拣选出来。为了避免陷入自负，人们普遍认为，我们之所以入了新教会，是因为从本质上说，我们比别人更坏，如果没有属天教义的真理，我们就无法得救。这其中可能有一些真理，尽管主会选择地上最坏的人来建立教会的想法确实很奇怪。但它可能有一定的道理，只是必须与这样的理解相调和，即现在宇宙中所有地球上的人，如果没有属天教义的真理，就不能得救。如果他们在地上没有接受，就必须在死后接受，然后才能进入天堂。
这表明主把我们领入新教会可能有另一个原因。使徒们在1770年6月19日奉召在灵界传扬福音，因为他们在地上就已经接受了主。在地上接受的信仰比死后接受的信仰更坚定，更有力量，尽管两者都能叫人得救。这一点从以下的教导中可以看出：那些在婴儿期死去的人和那些在成年期死去的人能一样进入天堂，但他们必须始终依靠那些在成年期死去的人，以获得他们所缺乏的某些基本的感官印象。它还被这样的教导所证实：一个人在地上真正相信的东西实际改变了其大脑的形式，从而改变了永远包含其灵魂的边缘层（*limbus）。我们很容易想象，当门徒们在地上终于意识到他们所看见的是唯一的神时，他们身上就发生了这样的变化。
所以，如果门徒被拣选是因为他们在地上已经接受了主，而且如果在地上获得的信仰比死后获得的信仰更坚定，那么主拣选我们在地上接受祂的新启示，可能是因为我们具有一种天赋，特别适合在死后向他人传播这一教义。难道这种力量和坚定不正是一个优秀的老师所必须具备的吗？否则，为什么一个地理老师会希望亲眼看到他所教的土地呢？
我们被教导说，新教会将根据它在灵人界的增长而在地上增长。(注意，这里说的是“在灵人界”，而不是“在天堂”。）今日，在灵人界里，仍有数以百万计的人在等候赐予属天的教义，等候老师教导他们这些真理，以便他们可以进入新的天堂。
难道主不可能拣选我们来做这项服务吗？我们可能不会去做积极的传教士和教师，但我们每个人都能以自己的方式帮助别人掌握这些真理，只有通过这些真理，他们才能进入新的天堂；新的天堂是建立在相信主是天地唯一的神，以及那些躲避邪恶，以之为冒犯主的罪的人可以上天堂的基础上的。
但如果主拣选我们就是要我们做这项服务，那么我们的责任就很清楚了。一个人要成为使徒，就必须先成为门徒。一个人要做老师，就必须先做学生。为了引导他人了解新教会的真理，我们必须首先知道这些真理是什么。我们必须知道在1770年6月19日十二使徒所受的两个教导中所涉及的信仰原则，即主神耶稣基督作王，祂的国直到永永远远，以及那些被召来参加羔羊婚宴的人有福了。
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