AC1738.创世记中说，“亚伯兰就把所得的拿出十 cx分之一来，给麦基洗德”，这里也提到了麦基洗德，有弟兄姊妹很想知道麦基洗德的真正含义是什么。《属天的奥秘》对此有明确的解释。
6148.要知道，有两样事物从主发出，即良善与真理。神性良善由祭司来代表，神性真理由君王来代表。正因如此，“祭司”表示良善，“君王”表示真理。在古时的代表性教会，祭司和君王这两个职分联合存在于一个人身上，因为从主发出的良善与真理是合一的，在天上的众天使中间也是结合在一起的。
在古教会，结合在一起的这两个职分存在于一个人身上，这个人就被称为“麦基洗德”，或“公义的王”。这一点从迎接亚伯拉罕的麦基洗德可以看出来；关于他，经上如此记着说：
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福。(创世记14:18, 19)
麦基洗德代表这两个职分方面的主，这一点从以下事实明显看出来：他是君王，同时也是祭司；他被允许祝福亚伯拉罕，给他带饼和酒，这两样东西在当时也是爱之良善和信之真理的象征。麦基洗德代表这两个职分方面的主，这一点从诗篇进一步明显看出来：
耶和华起了誓，决不后悔，你是照着麦基洗德的样式永远为祭司。(诗篇110:4)
这些话是指着主说的，“照着麦基洗德的样式”表示主既是君王，也是祭司，也就是说，就至高意义而言，神性良善和神性真理从祂一起发出。
此外，由于一个代表性教会将要建在雅各的后代中间，所以他们也要有一个人来联合代表从主合一发出的神性良善与神性真理。但是，由于这百姓的战争和偶像崇拜，这两个职分其实从一开始就是分开的；那些统治百姓的人被称为“领袖”，后被称为“审判官”；而那些承接圣职的人被称为“祭司”，属于亚伦的种，是利未人。然而，后来这两个职分就在一个人身上结合在一起，如在以利（Eli）和撒母耳身上。但这百姓具有这样的性质：因偶像崇拜在他们当中盛行，在他们中间无法建立一个代表性教会，只能建立一个教会的代表，所以这两个职分被允许分开。那时，主在神性真理方面由君王来代表，在神性良善方面由祭司来代表。这种分离是照着那百姓的意愿发生的，并非出于主的美意，这一点从耶和华对撒母耳所说的话清楚看出来：
你只管依从百姓的声音，他们向你说的一切话；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。你要叫他们明了那君王所享有的权利。(撒母耳记上8:7至末尾;12:19, 20)
这两个职分之所以要分开，是因为与神性良善分离的神性真理会将所有人定罪；而与神性良善合一的神性真理则拯救所有人。若按着神性真理来审判，人会被判入地狱；但神性良善会把他从地狱带出来，提入天堂。救恩出于怜悯，因而源于神性良善；不过，当人弃绝怜悯，由此将神性良善从自己那里抛弃时，诅咒就会存在；结果，他被交由真理来审判。“王”代表神性真理。
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