521.人们若没有接受关于天堂、去往天堂的路、以及为了世人的天堂生活的教导，就会以为被接入天堂是出于纯粹的怜悯，是那些有信仰之人的一种恩赐，因为主为他们代求。因此，他们以为只要出于善意，谁都能得救；有些人甚至认为这也包括地狱居民。如此思想的人对人性可谓一无所知，不知道人的品性取决于他的生活，而他的生活又取决于他的爱。这不仅适用于属其意愿和理解力的内层，也适用于属其身体的外层，因为肉体形式无非是内层在其中显现于结果的外在形式；这意味着人的爱就是整个人。他们也没有意识到，身体不是凭自己存活，而是靠它的灵存活，人的灵就是他的本质情感，其灵体无非是其处于人形的情感，并且在人死后就以这样的形式显现。只要人不知道这一切，他就有可能被引诱相信得救无非是神性的美意，也就是所谓的怜悯和恩典。
522.首先，让我们思考一下何为神性怜悯。神性怜悯是对全人类的纯粹怜悯，旨在拯救人类；它也不断面向每个人，永远不会从任何人那里退出。这意味着凡能得救的人都会得救。然而，若不通过神性方法，没有人能得救，主在圣言中揭示了这些方法。神性方法就是所谓的神性真理，神性真理教导人必须如何生活才能得救。主用这些真理将人引入天堂，并通过它们将天堂的生命植入人。主如此做是为了每个人；但天堂的生命无法被植入每个人，除非他弃绝邪恶，因为邪恶会阻塞道路。所以，人弃绝邪恶到何等程度，就在何等程度上被主出于纯粹的怜悯通过其神性方法引导，并且这一过程从婴儿期持续到其在世生命的结束，此后直到永远。这就是我所说的神性怜悯。由此明显可知，主的怜悯的确是纯粹的怜悯，但并非脱离方法，也就是说，并非随意拯救所有人，无论他们如何生活。
523.主行事从不违背次序，因为祂自己就是次序。构成次序的，是从主发出的神性真理，神性真理就是主引导人所依据的次序法则。因此，凭脱离方法的怜悯拯救人违背神性次序，违背神性次序就是违背神性。神性次序是人里面的天堂，人因着违背次序法则，也就是神性真理的生活而扭曲了神性次序。主出于纯粹的怜悯通过次序的法则将人带回这种次序；人越被带回这种次序，就越将天堂接入自己里面；凡将天堂接入自己里面的人都能进入天堂。这再次清楚表明，主的神性怜悯的确是纯粹的怜悯，但并不是脱离方法的怜悯。
524.如果人能凭脱离方法的怜悯得救，那么人人都能得救，甚至连地狱里的人也能；事实上，地狱将不复存在，因为主是怜悯本身，爱本身和良善本身。因此，祂能脱离方法拯救所有人，却不拯救他们，这样的说法并不符合祂的神性。从圣言可知，主愿意拯救所有人，不愿任何人堕入地狱。
525.那些从基督教界进入来世的人，大多带有这样的信仰：他们能凭脱离方法的怜悯得救，并乞求那怜悯；但当接受检查时，却发现他们相信上天堂纯粹在于获得准许，那些获准进入的人便处于天堂的喜乐。他们完全不知道何为天堂，何为天堂的喜乐，因而被告知：主不拒绝任何人上天堂，他们若愿意，就可以进入，也能留在那里。那些如此渴望的人也的确被准许进入了；但一到达第一道门槛处，他们就因触及一股天堂之热，也就是天使所在的爱，和一股天堂之光的流注，也就是神性真理而感到内心如此痛苦，以致他们在自己里面感受到的是地狱的折磨，而非天堂的喜乐，并在惊慌失措下一头栽了下去。他们以这种方式通过活生生的经历被教导，没有人能凭脱离方法的怜悯上天堂。
526.我有时与天使谈论这一点，并告诉他们说，陷入邪恶的世人在与其他人谈论天堂和永生时，大多只宣称上天堂是基于纯粹怜悯的获准进入。那些将信当成得救的唯一途径之人尤其相信这一点，因为凭其宗教的这一基本信条，他们就不用关心生活和构成人生命的爱之行为，因而不关心主将天堂植入人，并使他接受天堂喜乐所凭借的其它任何方法。由于他们如此弃绝一切实际方法，所以其假设的必然结论是，人唯独凭怜悯上天堂，并以为父神因圣子的代求而感动至此。
对此，天使回应说，他们知道这种信条必是从唯信得救的假设推出来的，并且这个信条是其它众信条的头，而这个头不是真理，故天堂之光不可能流入该头。因此，这就是如今对于主、天堂、死后生命、天堂喜乐、爱与仁的本质，以及总体上对于良善及其与真理的结合、人类生命及其源头与性质的无知盛行于教会的根源。要知道，构成生命的，从来不是思维，而是意愿和随之的行为；思维只在源于意愿的情况下才构成生命；信也只在源于爱的情况下才构成生命。令天使感到悲哀的是，这些人不知道唯独信不可能存在于任何人里面，因为脱离其源头，也就是爱的信无非是知识，在有些人里面只是某种假冒信仰的二手信仰（参看482节）。这种信仰并非人生命的一部分，而是在生命之外，因为它若不与人的爱一致，便与人分离。
那些对人得救的根本方法持这种原则的人必然相信脱离方法的怜悯，因为他们既从属世之光，也从眼见的经历发觉，信仰若不与生活融为一体，并不构成人的生命。对此的证据可见于这一事实：那些过着邪恶生活的人也能像那些过着良善生活的人一样思考并信服这些宗教真理；下面的信仰便由此而来，即：恶人和善人一样能得救，只要他们在临终那一刻满怀信心地谈论代求，谈论通过这代求而被恩赐的怜悯。天使声称，他们从未见过有哪个过着邪恶生活的人凭脱离方法的怜悯被接入天堂，无论他在世上的谈论中如何展现出信心，或展现出信仰在其首要意义上所指的信靠。
当被问及亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫和众使徒是否能凭脱离方法的怜悯被接入天堂时，天使回答说，他们当中没有一个人被如此接受；相反，每个人都照他在世上的生活被接受；他们知道这些人在哪里，并且他们在那里并不比别人更受尊敬。他们说，这些人在圣言中被提及时之所以充满荣耀，是因为就内义而言，他们，即亚伯拉罕、以撒和雅各，表示主，表示主的神性和神性人身；其中大卫表示主的神性王权；使徒表示主的神性真理；当世人阅读圣言时，天使对这些人没有任何觉知，因为他们的名字并不进入天堂；相反，他们觉知到的是如刚才所描述的主；因此，天堂的圣言从不提及这类名字，因为天堂的圣言就是世上圣言的内义。
527.我能凭大量经历证明，将天堂的生命植入那些在世时过着与天堂生活相对立的生活之人是不可能的。有些人以为死后，当从天使那里听见神性真理时，他们会很容易地接受并相信它们，从而过上一种不同的生活，由此被接入天堂。然而，许多人尝试过这一点，尽管这种尝试仅限于那些持这种信仰的人；之所以恩准他们，是为了教导他们，死后悔改是不可能的。他们当中有些人的确理解真理，似乎也接受它们，可一转回他们自己的爱之生命，他们就弃绝它们，甚至出言反对它们。有些人不愿听见它们，同时弃绝它们。有些人想叫他们在世上所获得的爱之生命从他们那里被拿走，并拥有天使的生命，或天堂的生命以取代之。就连这点要求也被允许为他们成就；但是，他们的爱之生命一被拿走，他们就躺在那里像死尸，无法控制自己。简单的善人通过这些和其它类似经历被教导：死后，人的生命绝无法被更改；邪恶的生命绝无法被改写为良善的生命，或地狱的生命绝无法被改写为天使的生命，因为每个灵人的性质，从头顶直到脚趾，都取决于他的爱，因而取决于他的生命。把他的生命改写为它的对立面，就等于彻底毁灭这个灵人。天使声称，把一只猫头鹰变成一只鸽子，或把一只雕鸮变成一只天堂鸟，也比把一个地狱灵变成一位天堂天使容易。人死后的性质取决于他在世生活的品质，这一点从前面的相关章节（470-484节）可以看出来。由此明显可知，没有人能凭脱离方法的怜悯被接入天堂。
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