青年班
这个班级特别需要提醒百姓的善变及其结果。大多数年轻人“心怀善意”，很容易受到鼓舞而树立良好的决心，但当他们的日常环境趋于世俗时，许多人也很容易被说服去打破决心。重点应该放在洁净圣殿的故事及其意义上。
我们都很熟悉主在祂生命最后一周开始时进入耶路撒冷的故事，所以我们只需要回顾一下它的含义。耶路撒冷代表我们在头脑中为主设立的地方。只要我们真的接受神圣真理的引导，祂就在那里作王。当我们将世俗的理性交由属灵的原则主导时，祂就骑着驴子进来了。当我们发现自己的想法与主的教导相悖就情愿放弃自己的想法时，我们就是把衣服铺在祂面前。当我们承认祂有拯救的能力时，我们就是把棕树枝铺在祂面前。然后祂就能洁净我们内在灵魂的殿，驱除错误的思想和自私的欲望。主所倾听的是我们内心的“小孩子”，即天真和信赖的状态。
主知道，在棕枝主日以得胜的姿态进入耶路撒冷，实际上是结束的开始。但百姓暂时的支持使祂有机会洁净圣殿，并在那里进行教导，正如祂在这一周的前两日所行的，而且公开谴责文士和法利赛人，并预言时代的末了，这对于建立一个新的、真正的教会是必要的。不结果子的无花果树是祂那个时代的教会状况的写照。同样地，在我们的生命中，有时我们会强烈地感觉到主的国度和权能，以至于我们可以清楚地看到自己的罪孽和虚伪，并谴责它们。不幸的是，像耶稣同时代的人一样，我们很快就在日常环境的试探中失去了这种热情。但它的影响持续存在，并坚固了我们重生生命的小小开端。
我们认为棕枝主日的课是快乐的，但它总是被即将发生的黑暗事件所笼罩。主以得胜的姿态进入耶路撒冷实际上是在“十字架的阴影下”进行的。这对于我们应该是一个警告，叫我们仔细省察自己，在试探中坚定不移，不要让自私的野心或恐惧夺去我们崇高的目标，导致我们将我们的王钉在十字架上。圣周应该是一个谦卑地自我省察的时间，这时我们应该揭露我们头脑和心灵中的文士和法利赛人，恢复天真、信赖和爱的状态，使我们能配得领受圣餐，在主复活的保证中欢喜快乐。
成年班
成年人的特别讨论话题应该是在我们个人生活中真正接受主为王（记住王代表真理）意味着什么。仅仅有良善的愿望甚至做外在的善事，都是不够的。我们必须根据第二次降临的著作，定期学习圣言。主在棕枝主日进入耶路撒冷之后所发生的冲突及其结果清楚地告诉我们试探在哪里，以及我们如何并为何经常向它屈服。
我们记得圣地三个部分的对应：加利利对应外在生活，撒玛利亚对应思想生活，犹太对应意愿生活。无论什么时候，主进入犹太，都是描绘祂渴望进入我们的意愿，使它变得纯洁和神圣。祂最后一次进入犹太，以及祂在世最后一周在那里进行的工作，都是描绘祂审视我们最深处的意愿，看它是要接受还是拒绝祂。我们今天的课显示，许多人欣然接受了祂，承认祂是他们的君王和救主。但我们知道，耶路撒冷的政治权力仍然掌握在仇视祂的人手中，他们最终说服百姓拒绝祂，并把祂钉在十字架上。在复活前的那个主日，主骑着驴子进入耶路撒冷，就像旧约时代的君王和士师那样，并被百姓誉为“大卫的子孙”、弥赛亚，众人把衣服铺在路上，挥舞着象征胜利的棕树枝。众人都称赞祂，因为他们看见了祂治病和使人复活的神迹。他们认为他们已经准备好接受祂为王了。同样地，当我们认识到主有能力使外在的生命复活，恢复人们因忽视或滥用而生病甚至死亡的能力时，我们认为我们已经准备好欢迎祂进入我们的头脑和心灵作王了。
君王是统治者，他的人民接受并服从他的律法，视他为最终的权威。如果我们真的接受主为我们的王，就会遵守祂的律法并将祂视为最终的权威——我们不会仅仅求祂救我们脱离愚蠢和错误的后果。我们准备好这样做了吗？对我们的最后考验在主进入耶路撒冷的结果中描绘了出来。祂不支持我们的私欲和野心。祂的律法常常直接打断我们想要走的路，说：“停下！”在我们的心里和头脑里有“祭司和法利赛人”，即不愿服从主的自私的情绪和思想，也有少数希望看到主坐在宝座上的爱的“门徒”。“众人”是我们所有的日常思想和情感，它们根据我们灵魂深处的流动而左右摇摆。作为基督徒，我们最后的考验是我们是否允许自己被遗传的私欲所说服。因为如果我们这样做，我们最终会拒绝主的统治，即使我们已经看到它是正确和最好的。我们许多人看到基督徒的生活是正确和快乐的，并愿意根据基督教的原则来纠正我们的日常行为，学习过一种有序的外在生活，以便从这种行为中得到明显的益处。我们渴望称自己为基督徒，赞美主为王，因为我们看到基督教为世界和个人所做的一切。但是，当我们真正试着打开心灵和头脑，让它们服从主的洁净和统治时，我们发现祭司长和法利赛人对我们来说太强大了，于是屈服于他们要求释放巴拉巴却把主钉在十字架上的主张。
撒迦利亚9:9预言主将“骑着驴，就是骑着驴的驹子”进入耶路撒冷。我们从著作中了解到（属天的奥秘2781），驴（正确翻译为“母驴”）和驴驹描绘人自然层面的良善与真理，主骑在上面不仅表明祂宣示了君王和士师的权柄，也代表祂已使头脑和心灵的自然层面顺服神性的事实。马可福音11:2和路加福音19:30说这匹驴驹是“从来没有人骑过的”。唯有主完全使自然层面恢复了秩序，使其发挥真正的作用。在门徒把他们的衣服放在驴上，让主骑在上面的陈述中，我们看到了真门徒的态度，他们把自己的想法交给主来管理和纠正。众人“把衣服铺在路上”，代表了同样的事实。棕树描绘“属灵的良善，或属真理的良善”（属天的奥秘8369）。因此，百姓在主经过的路上携带和抛撒棕树枝代表对神圣真理的真实情感，只有通过这种情感，主才能在人的生命中得胜并在那里作王。因为这个缘故，古希伯来人被命令在收割节上手拿棕树枝（利未记 23:40），棕树也被雕刻在所罗门圣殿的墙上和门上（列王记6:29,32），在约翰的异象中，站在宝座前的众人也手拿棕树枝（启示录7:9）。经上还说，那些实践真理又因真理得益处的人，“要发旺如棕树”（诗篇92:12）。
这是主进入耶路撒冷的第一个成果之一：祂进入圣殿，赶走兑换银钱的人，推倒卖鸽子之人的凳子。这些人亵渎圣殿，利用敬拜为自己谋取私利。圣殿，主的家，象征我们每个人里面的教会。它本应该是一个“祷告的殿”，也就是说，敬拜的目的是向主敞开头脑和心灵，承认我们的软弱和需要，并寻求指导和帮助。然而，无论是字面上还是象征意义上，它都变成了一个贼窝。售卖献祭用的动物，将普通的银钱兑换成圣所的舍客勒，已经成为在殿里牟利的工具。文士和法利赛人利用外表的虔诚来为自己赢得声誉和权力。兑换银钱描绘把圣经用于自私的目的，售卖鸽子描绘用假装的虔诚来赢得名声和荣誉。因此，洁净圣殿是主作为王进入耶路撒冷后首先做的事之一。当主作为王进入我们的内在生活时，以前在我们宗教生活中的自私动机就会暴露出来。我们为什么称自己为基督徒？是否一直是出于要认识主，要看见我们的过错，并要获得主的帮助来克服它们的真实愿望？我们有多少次去教堂是为了被人看见？我们有多少次捐献是因为不捐献会感到羞愧，而不是因为真的想要捐献？我们有多少次坐在教堂里，想着讲道的内容如何适用于其他人？对主的真正认识会引导我们认识这些心态的本质，并竭力将它们赶出去。
值得注意的是，主并没有在耶路撒冷住宿，而是在伯大尼和祂的朋友马利亚、马大、拉撒路同住。只有在白昼的状态下，即我们能看清事物的时候，我们才能在对抗罪恶的斗争中取得进步。到了早上，我们遇到了无花果树的事件。在橄榄树、葡萄树和无花果树这三种树中，无花果树代表外在的行为，外在生活中的良善。由于当时的教会完全是一个外在的教会，故无花果树是它特别的象征。因此，主在无花果树上找不到果子，象征当时的教会不再结出它应有的果子，作为主在世上的教会的代表，已经走到了尽头。因此，那棵无花果树就枯干了。这个小事件也是神所指定的一个预兆，预示百姓将要向主所行的事，就是弃绝祂，从而摧毁自己的生命。我们若不“实践我们所传的”，也会在灵性上死亡。
著作节选
《属天的奥秘》2781：“骑着驴”是自然层面被制服的记号，“骑着驴驹，就是母驴的驹子”是理性被制服的记号......因为这种含义，且因为骑驴是最高的士师和君王的习俗，同时为了成全教会的代表，所以主乐意这样做......从这一切可以看出，在那个时期的教会中，所有的一切都代表主，因此也代表祂国度里的属天和属灵的事物，甚至母驴和驴驹也是如此，它们代表自然层面的良善和真理。有这种代表性的原因是，自然层面应该服从理性层面，理性层面应该服从属灵层面，属灵层面应该服从属天层面，属天层面应该服从主，这是服从的次序。
本课问答
P. 今天是什么日子？ 棕枝主日。
J. 这一日是纪念什么？ 主以得胜的姿态进入耶路撒冷。
P. 当主进入耶路撒冷的时候，祂骑着什么？ 驴子。
P. 门徒们把什么搭在驴子上？ 他们的衣服。
P. 当主骑着驴子时，百姓把什么铺在祂面前？ 棕树枝和衣服。
P. 众人喊着什么？ 和散那！
J. 主进入耶路撒冷时去了哪里？ 圣殿。
J. 祂在那里做了什么？ 赶走兑换银钱的和卖鸽子的。
J. 关于圣殿，祂说了什么？ 它本应该是一个祷告的殿。
J. 祂在圣殿里还做了什么？ 医治瞎子和瘸子。
J. 祂去了哪里住宿？ 伯大尼。
J. 谁住在那里？ 马利亚、马大和拉撒路。
I. 主骑着驴子进入耶路撒冷，这描绘什么？ 唯有祂将自然理性置于神的治理之下。
I. 棕树枝描绘什么？ 唯有主能拯救。
S. 在我们的生活中，接受主为王意味着什么？ 遵守主的律法，让它主宰我们的生活。
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