8570.“说，你为什么使我们从埃及上来”表为何我们从侵扰中被释放出来。这从“使上来”和“埃及”的含义清楚可知：“使上来”或“领出来”是指释放；“埃及”是指侵扰(7278节)。因为“埃及人”表示那些在来世侵扰教会成员的人(参看6854, 6914, 7474, 7828, 7932, 8018, 8099, 8159, 8321节)。
8571.“使我和我的儿子并牲畜都渴死呢”表是为了让构成属灵生命的一切由于真理的缺乏而灭亡吗？这从“死”、“我、我的儿子并牲畜”、“渴”的含义清楚可知。“死”是指灭亡，在此是指就属灵生命而言的灭亡。“我、我的儿子并牲畜”是指构成属灵生命的一切，因为“我”或属教会的人表示仁与信之良善，“儿女”表示信的内层真理，“牲畜”表示通向良善的外层真理，因而表示构成属灵生命的一切；因为属灵生命是由仁与信之良善，以及内在和外在的信之真理构成的；“人”表示良善（参看4287节），“儿子”表示信之真理（489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3372, 3704节），“牲畜”表示通向良善的（6016, 6045, 6049节)。“渴”是指真理的缺乏，如刚才所述（8568e节)。
8572.出埃及记17:4-6.摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们差一点就要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你到百姓面前去，带着以色列的几个长老；手里拿着你先前击打河的杖，去吧。看哪，我必在你面前站在何烈的磐石上，你要击打磐石，必有水从磐石里出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
“摩西就呼求耶和华说”表深切的悲伤和代求。“我向这百姓怎样行呢”表当为那些因不领受真理而怨声载道的人做什么呢？“他们差一点就要拿石头打死我”表他们离向从神来的真理施暴不远了。“耶和华对摩西说”表帮助。“你到百姓面前去”表他要引领并教导他们。“带着以色列的几个长老”表在首要真理的帮助下。“你先前击打河的杖”表曾经驱散虚假所凭借的神性能力。“手里拿着，去吧”表具备了这种能力，他就可以执行命令了。“看哪，我必在你面前站在何烈的磐石上”表信之真理方面的主。“你要击打磐石”表他们要急切地求问祂。“必有水从磐石里出来”表信之真理要从祂那里流出来。“使百姓可以喝”表这些真理会使他们焕发活力，赋予他们属灵生命。“摩西就在以色列的长老眼前这样行了”表通过首要真理所实现的结果。
8573.“摩西就呼求耶和华说”表深切的悲伤和代求。这从“呼求”的含义清楚可知，当论及人们在痛苦和悲伤中所要求的神性帮助时，“呼求”是指深切的悲伤(参看7782节)，以及代求(8179节)。由于“摩西呼求耶和华”表示“摩西”所代表的神性真理的代求，故必须简要阐述一下何为代求及其性质。不知道何为代求的人不可能对它形成任何概念，只是认为主不断向父祷告，为虔诚祈求并承诺悔改的罪人代求。事实上，简单人会以为主与父坐在一起，为罪人向父求情，恳求祂将这个罪人赐给自己，好叫此人能在祂的国度里享有永恒的幸福。对于圣言中所提到的代求，许多人都持有这种观念；在圣言中，经上说主会为他们祈求祂的父。但谁看不出这些话是照着人类的思维观念来说的？事实上，那个时候，和今天的许多人一样，每个人都只能像思想地上的国度那样思想天国，因为他们通过后者获得对前者的概念。这一点从主的门徒自己很明显地看出来，即雅各和约翰要求在祂的国里，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边(马可福音10:35-37)；这一点也可从其余的门徒明显看出来，他们起了争论，即在祂的国中，他们当中哪一个算为最大，于是主对他们说，他们要在祂的国里，坐在祂的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派（路加福音22:24, 30)），因此他们要与祂同作王。很明显，祂所说的这些话适合他们的思维方式，因而适合他们的理解力；但就内层意义而言，这些话却有不同的含义，这在当时是无法让人们知道的。至于门徒所要坐的“十二个宝座”表示什么，可参看前文（2129, 6397节)。
至于代求的性质，情况是这样：一切爱都含有代求在里面，一切怜悯也是如此，因为怜悯是爱的特征。凡有爱或有怜悯之心的人都在不断代求，这一点从下面的例子可以看出来：一个爱妻子的丈夫希望妻子能受到别人的友好接待，并得到很好的对待；他没有用实际的话语来表达自己的愿望，但却不断思想它，因此在默默地祈求它，为妻子代求。父母对待他们所爱的孩子也是这样。那些处于仁爱的人对自己的邻舍，以及那些处于友情的人对待自己的朋友同样如此。这些例子表明，代求不断存在于一切爱中。主为人类，尤其为那些处于信之良善和真理的人代求也是如此；因为神性，也就是无限的爱向他们显示；神性，也就是无限的怜悯也向他们显示。倒不是说主为他们向父祷告，以这种方式代求，因为这样祂就会以一种完全人性化的方式行事。相反，祂不断原谅，不断宽恕，因为祂不断怜恤人；这一切是主自己做的，因为主与父为一(约翰福音14:8-12)。
“代求”这个词里面还隐藏着一个更深的奥秘，也必须提一下这个奥秘。从主发出的神性真理不断以上述方式代求，因为它从神性之爱发出。
当主在世时，祂是神性真理；但由于祂得了荣耀，这荣耀是在祂复活时实现的，所以祂是神性良善(7499节)。在圣言中，“父”在内义上所表示的，就是神性良善；“子”所表示的，则是神性真理(2803, 3704, 7499节)。由于从神性良善发出的神性真理含有不断的代求在里面，所以经上说子祈求父，并为人代求。这后一种观念能被人理解，但前一种观念很难被人理解。
8574.“我向这百姓怎样行呢”表当为那些因不领受真理而怨声载道的人做什么呢？这从“我向这百姓怎样行”的含义清楚可知，“我向这百姓怎样行”包含这类事；因为百姓与摩西争闹表示怨声载道(参看8563, 8566节)；他们“没有水喝“表示缺乏真理(8562, 8568节)。
8575.“他们差一点就要拿石头打死我”表他们离向从神来的真理施暴不远了。这从“差一点”和“拿石头打死”的含义清楚可知：“差一点”是指离……不远了；“拿石头打死”是指因侵犯涉及敬拜的真理而惩罚(参看7456节)，在此用于反面意义，表示向摩西所代表的从神来的真理施暴。“摩西”代表从神来的真理，这在前面已频繁说明。
8576.“耶和华对摩西说”表帮助。这从“说”的含义清楚可知，“说”包含接下来的话，在此是指真理要被赋予，他们曾对这些真理的缺乏怨声载道，这些真理由“从何烈出来的水”表示。因此，“说”在此含有帮助的意思。
8577.“你到百姓面前去”表他要引领并教导他们。这从“到面前去”和以色列人的代表清楚可知：“到面前去”是指引领，以及教导，因为给予教导的人就是以属灵的方式引领；以色列人，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述。
8578.“带着以色列的几个长老”表在首要真理的帮助下。这从“以色列的长老”的含义清楚可知，“以色列的长老”是指与良善和真理一致的智慧和聪明的首要事物(参看6524, 6525, 6890, 7912节)，因而是指首要真理，因为这些真理属于聪明和智慧。
8579.“你先前击打河的杖”表曾经驱散虚假所凭借的神性能力。这从“杖”和“河”的含义清楚可知：“杖”是指能力(参看4013, 4015, 4876, 4936, 6947, 7011, 7026节)，在此是指神性能力，因为持有这杖的摩西代表神性真理方面的主；“河”，此处即埃及河，是指虚假(6693节)。经上说“你先前击打河的”是为了表示虚假的驱散；因为由此赋予真理的神性能力也表示用来驱散虚假的手段；“从何烈的磐石出来的水”表示所赋予的真理。
8580.“手里拿着，去吧”表具备了这种能力，他就可以执行命令了。这从“手里拿着”的含义清楚可知，“手里拿着”，即拿着杖，是指具备这种能力。“去吧”表示执行命令，这是显而易见的，无需解释。 |
