6524.“和法老家中的长老”表与良善一致的事物。这从“长老”和“家”的含义清楚可知：“长老”是指智慧的首要事物，因而是指与良善一致的事物，如下文所述；“家”是指良善(参看2559, 3652, 3720, 4982节)。“长老”之所以表示智慧的首要事物，是因为在圣言中，“老年人”表示智慧人，就从人抽象出来的意义而言，表示智慧。由于“以色列十二支派”表示整体上的一切真理和良善，所以他们也有管理他们的首领和长老。“首领”表示构成聪明的首要真理，“长老”表示智慧的首要事物，因而表示良善的事物。
“首领”表示构成聪明的首要真理(参看1482, 2089, 5044节)；而“长老”表示智慧的首要事物，“老年人（经上或译为年老的、老人等）”表示智慧，这一点从以下经文明显看出来。诗篇：
愿他们在民的会中尊崇耶和华，在长老的位上赞美祂。(诗篇107:32)
“民的会”表示那些处于构成聪明的真理之人，“会（众）”论及真理(6355节)，“民”也论及真理(1259, 1260, 2928, 3295, 3581节)；“长老的位”那些处于属智慧的良善之人，因为智慧与生活有关，因而与良善有关，而聪明与知识有关，因而与真理有关(1555节)。又：
我比年老的更智慧，因我守了你的训令。(诗篇119:100)
“年老的”明显表示智慧人。在约伯记也是如此：
年老的有智慧；日子久长的有聪明。(约伯记12:12)
摩西五经：
在白发的人面前，你要起来；也要尊敬老人的脸面。(利未记19:32)
之所以如此吩咐，是因为“老人”代表智慧。
启示录：
我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。(启示录4:4)
“长老”表示属于智慧的事物，因而表示属于良善的事物；“长老”表示这些事物，这一点从对长老的描述明显看出来，即：他们“坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕”；因为“宝座”表示源于属智慧的良善、构成聪明的真理(5313节)；而“白衣”具有同样的含义，“衣服”是指真理（1073, 4545, 4763, 5248, 5954节），“白”论及真理（3301, 5319节)。他们“头上所戴的金冠冕”表示智慧的良善，因为“金”是指爱之良善(113, 1551, 1552, 5658节)，“头”是指属天层，就是智慧所在之处(4938, 4939, 5328, 6436节)。那些在第三或至内层天堂，因而离主最近的人被称为“智慧人”；而那些在中间或第二层天堂，因而离主不那么近的人被称为“聪明人”。
又：
众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录7:11);
“长老”也表示属于智慧的事物。在以下经文中同样如此。以赛亚书：
少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。(以赛亚书3:5)
又：
万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在祂的长老面前必有荣耀。(以赛亚书24:23)
耶利米哀歌：
我的祭司和长老正为自己寻求食物以救回性命（或灵魂）的时候，就在城中绝气。(耶利米哀歌1:19)
又：
她的君王和首领落在没有律法的列族中；锡安女子的长老，坐在地上默默无声。(耶利米哀歌2:9, 10)
又：
他们在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女；他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面；众长老在城门口断绝。(耶利米哀歌5:11, 12, 14)
以西结书：
灾难加上灾难，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略，都必断绝。君王要悲哀，首领要披上惊惶。(以西结书7:26, 27)
撒迦利亚书：
将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈，个个都手拿拐杖。(撒迦利亚书 8:4)
为使“长老”能代表属于智慧的事物，降于摩西的灵被分赐给他们，他们凭这灵而说预言(民数记11:16等)。在反面意义上，“长老”表示与智慧相对立的事物(以西结书8:11, 12)。
6525.“并埃及地的众长老”表与真理一致的事物。这从“长老”和“埃及地”的含义清楚可知：“长老”是指智慧的首要事物，因而是指与良善一致的事物(参看6524节)，在此是指与真理一致的事物，因为与良善一致的事物也与真理一致；“埃及地”是指记忆知识所在的属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)，因而也指真理所在之地，因为记忆知识是属世心智的真理，它们是真理时，就被称为记忆知识的真理。
6526.“还有约瑟的全家”表属灵层的属天之物。这从“约瑟”的代表清楚可知，“约瑟”是指属灵层的属天层(参看4286, 4592, 4963, 5307, 5331, 5332节)；因此，“约瑟的家”表示属灵层的属天事物。
6527.“和他的弟兄们”表由此而来的真理。这从以色列的儿子们的代表清楚可知，以色列的儿子们，即此处“约瑟的弟兄们”，是指属灵真理(参看5414, 5879, 5951节)；这些真理也来自内在属天层，就是“约瑟”，但却通过属灵良善，就是“以色列”而来。
6528.“并他父亲的家”表属灵良善。这从以色列的代表清楚可知，以色列，即此处的“父亲”是指属灵良善(参看3654, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。因此，他的“家”表示整体上所有属于这良善的事物。
6529.“只有他们的小孩子”表纯真。这从“小孩子”的含义清楚可知，“小孩子”是指纯真(参看430, 3183, 5608节)。
6530.“羊群”表仁爱。这从“羊群”的含义清楚可知，“羊群”是指仁爱的内层良善(参看5913, 6048节)。
6531.“和牛群”表仁爱的实践。这从“牛群”的含义清楚可知，“牛群”是指仁爱的外层良善(参看2566, 5913, 6048节)，因而是指仁爱的实践，因为这些是仁爱的外层良善。
6532.“都留在歌珊地”表这些事物在教会记忆知识的至内在部分。这从“歌珊地”的含义清楚可知，“歌珊地”是指属世层里面的中间或至内在部分，就是教会的记忆知识所在之地(参看5910, 6028, 6031, 6068节)。纯真和仁爱的良善，无论内层还是外层(6529-6531节)，都在这至内在部分，这一点由他们将“小孩子、羊群和牛群都留在歌珊地”来表示；因为留下来的事物在哪里，它们就在哪里。因此，“留”他们在内义上并非表示留在后头，而是在那里，也就是说，在教会记忆知识的至内在部分，也就是“歌珊地”。
6533.“又有战车和他一同上去”表教义事物。这从“战车”的含义清楚可知，“战车”是指教义事物(参看5321, 5945节)。
6534.“马兵”表理智概念。这从“马兵”的含义清楚可知，“马兵”是指属于理解力的事物，因为“马”表示理解力(参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵”表示属于理解力或领悟力的事物，这一点从以下经文进一步看出来：
耶和华独自引导他，耶和华使他乘驾地的高处。(申命记32:12, 13)
这论及古教会；“使他乘驾地的高处”表示赋予卓越、高级的理解力。
诗篇：
在你的威严中爬上你的战车，乘上真理、柔和、公义的道，你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇45:4)
这论及主；“乘上真理的道（或圣言）”表示拥有对真理的纯正理解。又：
你们当歌颂神，赞美祂的名；尊崇那位驾云的，祂的名是耶和华。(诗篇68:4)
这也论及主；“云”表示圣言的字义(参看创世记18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343e节)；“驾云”是指在内义中，内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。
撒迦利亚书：
到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4)
“马匹”表示理解力；“骑马的”或“马兵”表示领悟力。谁看不出“马匹”在此不是指马，“骑马的”也不是指骑马的人；而是指诸如能被惊惶和颠狂，以及瞎眼击打的某种事物？显然，这种事物属于理解力或领悟力。
“马匹”和“马兵”表示理智概念，在反面意义上表示推理和由此而来的虚假，这一点可见于启示录：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀，又有一把大剑赐给他。我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死。(启示录6: 2, 4, 5, 8)
此处“马”和“骑马的”表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物，在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物，这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的”表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力；“骑在白马上的”是指圣言方面的主，这在启示录(启示录19:11, 13, 16)已明确指出。“红马和骑在它上面的”表示由恶欲所产生的推理，这些推理向出自圣言的真理施暴；“黑马和骑在它上面的”表示摧毁理解真理的能力；而“灰色马和骑在它上面的”表示由这种摧毁所导致的诅咒。
就反面意义而言，“马”和“马兵”表示败坏的理解力和它所产生的虚假，如以西结书：
阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是总督和领袖，他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人，总督和领袖，就是她的邻舍，就是穿极华美的衣服、骑着马的兵，他们都是可爱的少年人。(以西结书23:5,6,11,12)
“阿荷拉”表示败坏的属灵教会，就是“撒玛利亚”；“阿荷利巴”表示败坏的属天教会，就是“耶路撒冷”；因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会，而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述”和“亚述人”表示反对信之真理的推理(1186节)；“骑着马的兵”表示败坏的理解力，虚假由此产生。
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁的民族，向宽阔之地进发，占据那不属自己的住处；他们的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开，马兵都从远方而来。(哈巴谷书1:6,8)
“迦勒底人”表示那些陷入虚假，但外在看似处于真理的人，因而表示对真理的亵渎，而“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1368节)。“向宽阔之地进发”表示摧毁真理。“宽阔之地”表示真理（参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知，“散开、从远而来的马兵”表示属于败坏的理解力的事物，因而表示虚假。 |
