6485.我与善灵谈论圣治或天命，谈论人自己的聪明。他们通过他们中间所熟悉的一种代表，即通过稀稀拉拉散落在空气中的灰尘向我说明这个问题。他们说，人自己的聪明与圣治或天命相比，就像一丝灰尘与整个大气层相比。相比之下，灰尘什么都不是，还会落到地上。他们补充说，那些将一切归于自己的聪明之人就像那些在黑暗森林里游荡，不知道出路的人；即便找到出路，他们也会将这事或归于自己的聪明，或归于运气。这些灵人继续说，一切偶然的事都是圣治或天命的作为；由于种种原因，圣治或天命悄无声息地秘密行动；他们说，若它公开行动，人就无法得以改造。
6486.我曾听天使彼此谈论主的圣治或天命；对于他们所说的，我虽明白，却几乎描述不出来，因为他们的交谈不断与天上的代表相联；而这些代表大多无法言传。他们的言谈很有智慧，他们说，主的圣治或天命存在于一切事的最具体的细节中，尽管祂并不照着人为自己所设定的任何计划行动，因为祂既预见，也预备将要到来的事。天使说，这就像有人建造一座宫殿；他先收集各种材料，把它们堆起来，它们在那里是毫无秩序的；至于用这些材料所建的宫殿是什么样子，则完全存在于建筑师的脑海中。
6487.当我与天使谈论主的圣治或天命时，有些灵人也在场；他们深信关于命运和绝对必然性的观念，以为主出于这种必然性行事，因为祂只会照着最本质的事物，因而照着属于最完美秩序的事物行进。但这些灵人被指示，人拥有自由；如果他出于自由行事，那么所发生的事就并非出于必然性。这一点可通过将要盖造的房屋来说明；用来打地基、作墙体的砖、水泥、沙子和石头，以及木板和房梁等材料，不是照着建造房屋的次序，而是人随心所欲搜集、堆聚起来的；唯独主知道用这些材料要建造的房屋是什么样子。来自主的所有事物都是最为本质的；但它们不是出于必然性，而是以适合人之自由的方式依次跟随。
6488.一场关于预定论的讨论正在进行，许多灵人由于在世时所吸收的主要理念而持这样的观点：有些人预定上天堂，有些人则预定下地狱。但我从天上听到对此的答复是，没有人预定下地狱，相反，所有人都预定得永生。
6489.主的圣治或天命与预见联结在一起，这一个离了那一个不可能存在。因为邪恶被预见，良善被提供。按照主未雨绸缪的安排，被预见的邪恶不断被折向良善，因为关注良善的神性目的掌管一切。因此，任何事都不允许发生，除非有某种良善能从中出来。但由于为了使人能得以改造，人拥有自由，所以他是在自由地允许自己被转向的情况下从邪恶被转向自由的。他若无法被引向天堂，也会不断被转离他竭尽全力所投入的最可怕的地狱，转向一个不那么糟糕、相对温和的地狱。
6490.若非主的圣治或天命存在于最具体的细节中，人根本不可能得救，甚至无法存活，因为生命来自主，生命的每时每刻都含有一系列延伸至永恒的结果。我曾蒙允许明显感知到源于主由圣治或天命所产生的目的的气场。
6491.主的圣治或天命是无限的，并且关注永恒之物，这一真理从胚胎在子宫里的形成可以看出来。尚未存在、将要到来的事物的雏形不断被投放在那里，以至于每个事物总是下一个事物的基础，并且这一切完美无瑕、毫无差错，直到胚胎完全形成。后来，一旦出生，如果一个人在孕育、出生、成长，直至成熟的时候，每个细节都能以这种方式照顾到，那么人的属灵生命会是什么样呢？
6492.有一次，我父亲出现在我的梦中；我与他交谈，说，儿子自主之后，就不应该像以前那样认他的父亲为父亲；在抚养儿子期间之所以要承认父亲，是因为那时父亲代替了主；在此期间，若没有父亲的引导，儿子不知道该怎样行。但是，当儿子变得自主，能独立思考，并且他觉得自己似乎能独立掌控自己时，主必是他的父，之前他的属世父亲一直担当摄政王的角色。这些话是我在梦里说的。当我醒来时，一个长长的卷轴似乎从天而降，卷轴上拴着极其漂亮的天蓝色织物。这个物件漂亮得无法形容。我被告知，天使经常互送这样的礼物。
6493.我常与灵人谈论运气，在世上，运气在人们看来，就像偶然的机会，因为他们不知道它源于何处；并且由于他们不知道它源于何处，所以有些人否认运气的存在。每当有看似偶然的事发生在我身上时，天使就告诉我，这种事之所以发生，是因为有恶灵在场；当我遭遇不幸时，相应的这类灵人的气场正在占上风。此外，恶灵还发现如何利用他们的诡计制造一种气场，以引发明显看似偶然的不幸事件。天使继续说，一切事，事实上，一切事的细节，直到细节中的细节，都受主的圣治或天命引导，甚至包括双脚所迈的步伐。当违背圣治或天命的这种气场占上风时，不幸就会发生。他们还证实了这一断言：诸如纯偶然的事是不存在的，看似意外的事件或运气其实是圣治或天命在终极秩序里的运行，在终极秩序里的一切事物相对来说都是变化无常的。
6494.多年来，我一直仔细观察，以查看是否有诸如运气之类的事发生。我发现是有的，在这种情况下，小心谨慎是无济于事的。此外，凡长时间地思考这个问题的人都知道并承认这是真的，尽管他们不知道事情为什么会是这样。几乎没有人知道运气来源于灵界；然而，灵界的确是它的源头。在一次社交聚会上，我曾玩过一个碰运气的掷骰游戏；与我同在的灵人对我说了游戏中的运气。他们说，好运向他们显为一团亮云，霉运则显为一团乌云；当乌云在我身边出现时，我不可能赢。他们通过这个迹象还向我预言了这个游戏中的运气变化。我由此得以知道人们归于运气的事，哪怕是游戏中的，都来源于灵界；人在一生中所遇到的命运变迁更是如此。被称为运气的事是由圣治或天命在终极秩序中的流注产生的，它在终极秩序中就显为运气。因此，正是圣治或天命在一切事的最具体方面运行，照主的话说，神若不愿意，连一根头发也不会从头上掉落。
6495.综上所述，可以看出，来自主的流注既直接从祂而来，也间接经由天堂而来。但从主而来的流注是天堂之爱、因而对邻之爱的良善。主就存在于这爱中，因为祂爱整个人类，渴望拯救每个人，直到永远。由于这爱的良善源于祂，所以祂自己就在这爱里面，由此与处于这爱之良善的人同在。但是，当人将自己置于接受地狱流注的状态时，他就会感觉爱自己爱世界的生活是快乐的，而爱邻的生活是不快乐的，除非这种生活对他自己有某种好处。由于处于这种状态的人只渴望邪恶，对于属灵生命只思想虚假，所以为防止他照他的渴望行事、照他的想法说话，便利用他自己的爱管束他，他害怕失去这些爱。因此，他因害怕失去地位、利益、名声和生命而受到约束。主流入这些构成最低层面的约束，利用它们掌管这个人。结果，此人在行为上看似文明、道德，有时看似一位天使；他于社会无害，也不伤害他的邻舍；即便他真的造成伤害，也会有世间法律来惩罚他。但在来世，这个层面不复存在；在那里，人身处灵界，因而身处其内层所在的气场。也就是说，他内在是什么样，他在那里就是什么样，而不是如他外在所表现的样子。因为外在从他那里被拿走了；一旦这些外在被拿走，他在世上的品质，无论是魔鬼的品质还是天使的品质，就显而易见了。
6496.下一章末尾将继续论述这个主题。
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