天使对这些话的理解完全同于世人；要变黑的“日头”，他们不是理解为太阳，而是理解为对主之爱；“月亮”他们不是理解为月亮，而是理解为对主的信；“众星”也不是理解为星星，而是理解为良善与真理的知识；“人子”理解为主的神性真理；“地上的众支派”理解为教会的一切真理。“天上的云”他们理解为圣言的字义；“有能力，有大荣耀”理解为圣言的内义。当人阅读这些话时，天使通过对应一瞬间就进入对它们的这种理解；他们也不知道世人如何思想日头、月亮、众星和天上的云等等。原因在于，天使的观念是属灵的，属灵的观念具有这样的性质：属于自然界的事物被转化为在天堂之光中可以看见的实际物——也就是来自主的神性真理。当世人阅读圣言时，天使如此理解圣言的另一个原因是，天使与世人同在，就住在他们的情感中；因为人就其灵而言，与灵人同在社群，就其属灵的内层思维而言，与天堂的天使同在。人的思考能力也由此而来。（AC 10604）
“地上的众支派”表示教会的良善与真理，这一点可见于启示录17章的解释，那里论述了以色列的十二个支派；“哀哭”表示悲伤，因为他们是死的。名在此如主在马太福音（24:29, 30）中的话所表示的。（AE 27）
就灵义而言，要变黑的“日头”表示对主之爱；不放光的“月亮”表示对主的信；要从天上坠落的“众星”表示将要灭亡的真理与良善的知识；人子要显在天上的“兆头”表示神性真理的表象；都要哀哭的“地上的众支派”表示当成为信之对象的一切真理，以及当成为爱之对象的一切良善的缺乏；人子有能力，有大荣耀，驾云降临表示主在圣言中的出现，以及启示；“荣耀”表示灵义；用号筒的大声的“使者”表示天堂，神性真理便来自那里；“将选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来”表示新教会的爱与信。（SS 14.112）
马太福音24:30.那时，他们要看见人子驾着天上的云降临……
人若不知道“天上的云”表示字义上的圣言真理，就只能知道主在时代的完结，也就是教会的末了，就要驾着天上的云降临，向世人显现祂自己。但我们已经知道，圣言被赐下后，主唯独通过圣言显现自己，因为圣言，即神性真理，就是在天堂和教会的主自己；由此首次明显可知，那里所预言的显现表示祂自己在圣言中的显现；祂自己在圣言中的显现通过祂打开并揭示圣言的内义或灵义，因为在内义或灵义上，神性真理就诸如它在天上的样子，天上的神性真理就是那里的主自己。由此明显可知，主驾着天上的云降临表示凭圣言灵义而对圣言字义中的祂自己的揭示，因为“天上的云”表示那些属于字义的事物，“荣耀”表示那些属于灵义的事物（参看《天堂与地狱》1）；对灵义的揭示本身在《白马》这本小册子中，其中“人子”与表示主的神性真理。（AE 494.也可参看AC 10574, 10604. TCR 271.198. E.U.171）
哀哭的地上众支派表示不再有对真理的任何承认和良善的生活，因为马太福音的这一章所论述的主题是时代的完结。（AC 8858）
圣言的字义是云，内义是荣耀，因而是诸如在天上的那种神性真理（参看创世记18的序言）。荣耀是属于神性真理的聪明和智慧（参看AC 4809）。就其内义而言，圣言在云中，因为人类心智处在黑暗中；所以，圣言若非在云中，几乎不会被任何人所理解，内义的神圣事物将被世上的恶人所亵渎。（AC 5922）
圣言的字义之所以被称为云，是因为它在尘世之光中；内义之所以被称为荣耀，是因为它在天堂之光中。（AC 9405.也可参看AC 10574）
本章所论述的时代的完结是指教会的末期，那时主的降临是指通过内义而对祂自己和圣言中来自祂自己的神性真理的揭示；除了在圣言中，主并未在其它地方揭示祂自己，除了通过内义，也没有在那里以别的方式来揭示祂自己；能力和荣耀也表示内义上的圣言。（AE 86）
在这些经文中，驾着天上的云降临要理解为主在圣言中的显现，因为主降临后，他们明显看见以前没有看到的关于圣言先知书部分中的主的预言；如今看得更明显，因为这时圣言的灵义被打开了；圣言在至高意义上处处论述主，以及祂对地狱的征服和对祂人身的荣耀；这层意义就是主要来所在的荣耀的意思；荣耀表示属灵的神性真理，诸如它在天上的样子（可参看AC 34, 874）。（AE 906.870）
马太福音24:31.祂要差遣祂的使者……
本章描述了善人与恶人的聚集和分离。（AE 849.也可参看BE. 73）
在这段经文中，就灵义而言，“使者”是指神性真理，而非像之前经文那样是指天使；在时代的完结，天使要收集犯罪原因，要将恶人从义人中间分离出来；他们用号筒的大声将选民从四风都招聚了来，人子与众天使坐在荣耀的宝座上不是指众天使与主一起做这些事，而是唯独主通过祂的神性真理如此行，因为天使没有自己的能力，一切能力皆通过主的神性真理而来自主。（AE 180）
主在那里预言了当最后的审判发生时，教会的所有连续状态，甚至直到它的结束；用号筒的大声的使者表示传关于主的福音；“将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来”表示一个新教会的建立；“选民”表示那些处于爱与信之良善的人，“四风”表示良善与真理的一切状态，“天这边到天那边”表示教会的内在与外在。（AE 418）
马太福音24: 32-36.你们可以从无花果树学个比方……
概括地说，本章前面所有章节的内义明显从所给出的解释明显看出来，即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立，其次序如下：
⑴教会成员不再知道何为良善与真理，反而开始彼此争论它们。
⑵他们蔑视它们。
⑶他们从心里不承认它们。
⑷他们亵渎它们。
⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为“选民”的人当中，故经上描述了那时信之真理所具有的状态。
⑹然后描述了仁的状态。
⑺最后论述了一个新教会的开始，由最后所解释的那些话来表示，即：
祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来(马太福音24:31)。
旧教会结束，新教会即将开始之时，就是最后的审判，以及人子降临之时。现在所论述的主题正是这降临，就是门徒问主时所提到的降临：
请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和时代的完结，有什么预兆呢？(马太福音24:3)
因此，现在要解释的是主关于祂的降临和时代的完结，也就是最后审判的预言。
不过，本章开头这几节仅涵盖32-35节的内容，这几节经文如下：
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。(马太福音24:32-35)
这些话的内义如下。
“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”表示一个新教会的第一个时期。“无花果树”是指属世层的良善；“树枝”是指属于该良善的情感，“叶”是指真理。他们所要学习的“比方”是指真正所表示的那些事。不了解圣言内义的人绝无可能知道将主的降临比作无花果树及其枝叶的这个比方包含什么。但由于圣言中的所有比方也是有意义的符号(3579节)，故由这些有意义的符号可知这样的比方真正表示什么。每当“无花果树”在圣言中被提及时，它在内义上都表示属世层的良善(参看217节)。“树枝”之所以表示对这种良善的情感，是因为情感来源于良善，犹如树枝来源于它的树干。“叶”表示真理(参看885节)。综上所述，可以看出这个比方真正表示什么，即：当主正在创造一个新教会时，属世层的良善，也就是外在形式的良善连同其情感和真理，首先显现。“属世层的良善”不是指人生来所进入的良善，或他从父母所得来的东西，而是指在源头上属灵的良善。没有人生来进入这种良善，而是被主通过对良善与真理的认知带入其中。因此，在人处于这种良善，也就是属灵的良善之前，他不是教会的一个成员，无论他凭与生俱来的良善看上去有多像。
“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”表示当刚才说的话(24:29-31)，以及涉及无花果树的话所表示这些事出现的时候，就是教会终结，也就是最后审判和主降临的时候；因而是旧教会被抛弃，一个新教会正被兴起的时候。经上之所以说“在门口”，是因为属世层的良善及其真理是人正在重生、变成教会之时，首先被引入他里面的事物。“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”表示由于上述原因(3479节)，犹太民族不会像其它民族那样被灭绝。
“天地要废去，我的话却不能废去”表示前教会的内在和外在都将灭亡，但主的圣言将存留下来。“天”是指教会的内在，“地”是指教会的外在(参看82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355e节)。显而易见，主的“话”不仅包括此处所说关于祂的降临和世代的终结的话，还包括圣言中的所有话。此处这些话是紧接着关于犹太民族的话而说的，因为犹太民族是为了圣言的缘故而得以保存的，这一点从前面所提到的章节(即3479节)可以看出来。综上所述，明显可知，这几节预言了一个新教会的开始。（AC 4229, 4231）
马太福音24:32-34.你们可以从无花果树学个比方……
之所以说这个比喻或比方，是因为“无花果树”表示外在教会。（AE 408） |
