马太福音21:12.耶稣赶出殿里一切作买卖的人……
“作买卖的人”表示那些利用神圣事物为自己谋取利益的人；“兑换银钱之人的桌子”表示那些利用神圣真理谋取利益的人；“卖鸽子之人的凳子”表示那些利用神圣良善谋取利益的人；因此，后来经上说他们“倒使这殿成为贼窝了”，因为贼是指那些掠夺教会的真理与良善，从而为自己谋取利益的人。（AE 840）
马太福音21:13.我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了……
就普遍意义而言，“殿”表示教会，因为敬拜在耶路撒冷的殿里举行，所以它被称为“祷告的殿”；“贼窝”表示源于教义虚假的生活邪恶；凡从圣言窃取真理，并败坏它们，把它们用到虚假与邪恶上面，从而灭绝它们的人就被称为“贼”。（AE 325, 410）
马太福音21:14.有瞎子瘸子，到耶稣跟前。参看马太福音4:23, 8:2;9:27-33;11:5;15:28的注解。
马太福音21:15.孩童在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙……
孩童之所以喊着说，和散那归于大卫的子孙，是因为这代表唯独纯真，也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主。（AC 5236）
马太福音21:16.你从婴孩和吃奶的口中，得着了完全的赞美……
“你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美”表示除了纯真之外，这赞美无法通过任何其它途径来到主那里；因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立，一切流注才得以进入。正因如此，主说：你们若不回转，变成孩童的样式，断不得进天国(马太福音18:3)。（AC 5236）
“婴孩”表示属天之爱，“吃奶的”表示纯真。（AC 3183）
在天堂，情况是这样：至内在或第三层天堂由那些处于纯真的人构成，因为他们处于对主之爱；由于主是纯真本身，所以该天堂的居民因处于对主之爱而处于纯真。这些人尽管是众天堂最有智慧的人，但在其他人看来却像婴孩。由于这个原因，还因为他们处于纯真，所以在圣言中，婴孩或小孩子表示纯真。由于纯真是天堂至内在的美德，所以纯真必从内在存在于天堂里的所有人当中。其中的情形就像连续性质的实体相对于同步存在的实体，也就是说，以不同层级彼此独立存在的实体相对于从这些实体存在的实体。因为同步存在的一切事物都来源于连续性质的实体。当同步事物从连续事物中产生时，连续事物便将自己置于它们在被分成不同层级之前所在的次序。举例说明：目的、原因和结果是连续而又彼此分离和不同。当三者同步存在时，它们仍以同样的次序排列自己，即：目的占据至内在的位置，原因占据之后的位置，结果占据最后的位置。结果与其它二者同步存在；因为除非原因存在于结果里面，目的存在于原因里面，否则结果不存在。你若从结果当中除去原因，就会连结果一并摧毁；你若从原因当中除去目的，更是如此。目的使得原因成为原因，原因使得结果成为结果。在灵界也是如此；正如目的、原因和结果彼此不同而又分离；在灵界，对主之爱、对邻之仁和仁爱行为也是如此，除非从情感或内心流入的仁爱内在地存在于这些行为中，否则它们就不是仁爱行为；除非对主之爱内在地存在于仁爱中，否则它就不是仁爱。所以，除非含有纯真在里面的仁爱从内在存在于仁爱的行为中，否则它们就不是仁爱行为。正因如此，纯真从内在存在于天堂里的所有人当中。从马可福音（10:14-16），以及其它经文（马太福音21:16）明显看出，这是事实，并且“婴孩”表示纯真。（AC 5608）
马太福音21:18,19.回城的时候，祂饿了。看见路旁有一棵无花果树……
“无花果树”在此表示犹太民族当中的教会；主来到无花果树跟前，除了叶子在上面什么也没找到，表示犹太民族中间没有任何属世良善，只有被歪曲的真理，这真理本身是虚假。祂所没有找到的果子表示属世良善，叶子表示被歪曲的真理，这真理本身是虚假。因为在圣言中，叶子表示真理，而没有果子的树上的叶子表示虚假，不过在犹太民族中间则表示被歪曲的真理，因为他们拥有圣言，真理就在圣言里面；可他们却因迎合自己而歪曲了这些真理，他们的传统便由此而来。主关于它所说的话，即“从今以后，你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了”表示这个民族将永远行不出来自属灵源头的任何属世良善，也就是所谓的属灵-属世良善；“枯干”表示不再有任何良善与真理。主回城并饿了时，之所以看到这棵树并如此说，是因为耶路撒冷城表示教会，饿论及主时，表示渴望教会里的良善。人若不知道无花果树表示什么，并且上面的无花果树表示犹太民族当中的教会，只会以为此处讲述的事是主出于愤怒而行的，因为祂饿了；但，这个行为不是因为这个缘故，而是为了使它可能表示犹太民族具有这种性质。因为主的一切神迹都包含并表示诸如属于天堂和教会的那类事物，由此而来的这些神迹是神性。（AE 403）
在福音书，照马可福音（11:13）的话说“不是收无花果的时候”，这句话表示教会尚未开始；无花果树表示一个新教会的开始，这一点从主在马太福音（24:32,33）中的话明显看出来。（AE 386）
凡从属世变得属灵之人都会经历这两个状态；在第一个状态，也就是所谓的改造状态，人有充分的自由照其理解力的理性行事；在第二个状态，也就是重生的状态，他同样有充分的自由；但在这种情况下，他出于来自主的一种新爱和新聪明而意愿、行动、思考和说话。因为在第一个状态下，理解力起第一位的作用，意愿起第二位的作用；而在第二个状态下，意愿起第一位的作用，理解力起第二位的作用。停留在第一个状态，未进入第二个状态的人就像只长叶子、不结果子的树。在圣言中，论到这树，经上说：它要被连根拔起，丢在火里。（TCR 105,106.也可参看马太福音3:10;7:18的注解）
这棵无花果树尤表犹太教会。该教会连属世的良善都没有了，被保存在他们当中信之教义或真理就是“叶子”。因为荒凉的教会具有这种性质，它知道真理，却不愿理解它。那些说自己知道真理或属于信的事物，却毫无仁之良善可言的人也具有类似性质；他们不过是无花果树上的叶子，会枯干。（AC 885.也可参看217, 4314）
在圣言的各处，人都被比作一棵树；此处的“叶子”表示人的信之真理（AC 885）；“果子”表示爱之良善（AC 3146, 7690）。由此明显可知，不仅“结果子”表示良善的增多，而且良善也是人的最重要的特征，正如果子是一棵树的最重要的特征。诚然，叶子是首先长出来的，但却是为了果子而长出的。为目的的，不仅是末后的，而且也是首先的，因为它在手段里面被视为独一无二的事物，因而它是全部。爱之良善相对于信之真理也是同样的情形。这类事物由无花果树来表示，马太福音（21:18,19）提到过无花果树。（AC 9337）
在圣言中，“葡萄树”用来表示属灵良善，“无花果树”用来表示属世良善。这些是今日不为人知的真理，因为圣言的内义已经遗失；然而，每当这些词出现时，它们皆表示或含有这种意思。这就是当主在其比喻中论及“葡萄树”和“无花果树”时的情形，论到无花果树，马太福音中记着说:耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子，那无花果树就立刻枯干了（马太福音21:19）。这表示世上将找不到任何良善，甚至找不到属世良善。（AC 217）
马太福音21:21,22.你们若有信心，就是对这座山说……
他们对生命树拥有权柄表示目的是为了他们可以在主里面，主在他们里面，或为了主的缘故；这是由于生命树表示为神性之爱的主（AC 89, 933）。对那树的权柄表示从主而来的能力或权柄，因为他们在主里面，主在他们里面。此处与主同掌权所表相同（AC284,849），在主里面，主也在他们里面的人处于一切能力，以致凡他们所愿的，他们都能行，如主自己在约翰福音（15:5-7）、马太福音（7:7）、马可福音（11:24）、路加福音（xi, 9, 10,）、马太福音（21:21, 22）所说的。这些话描述了那些在主里面之人的能力，这些人若不从主，就不意愿任何事，因而不求问任何事；凡他们向主所意愿和求问的，都会成就，因为主说，没有我，你们不能做什么，你们住在我里面，我在你们里面。天上的天使便拥有这种能力，以致他们只要意愿一件事，就必得着。但除了与功用有关的事外，他们并不意愿任何事，并且他们虽如同凭自己意愿这事，但仍是凭主。（AE 951.参看AE 815）
马太福音21:33.有一个做家主的人，栽了一个葡萄园……
园主所栽的“葡萄园”表示在以色列人当中所建的教会；他给葡萄园所圈上的“篱笆”表示对来自地狱的邪恶之虚假的防范；他在“里面挖了一个压酒池”表示它拥有属灵良善；“盖了一座塔楼”表示源于那良善的内在真理，这些真理关注天堂；“租给园户”表示那百姓；“他们杀了打发到他们这里来的仆人”表示先知；“他们最终杀了儿子”表示主。（AE 922.参看AC 9139）
对于智慧、聪明、理性和知识不属于人，而属于主，这从主的教导清楚可知。如在马太福音，主将自己比作一个家主，他栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，租给园户。（AC 124）
当主的教会被比作“葡萄园”时，敬拜的事物，以及对敬拜的维护就被比作“压酒池”和“葡萄园中的塔楼”。（AC 1306.也可参看马太福音20:1-17的注解）
马太福音21:41.园主来的时候，要狠狠地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按果子的节候交果子的园户……
凡出于宗教因素照十诫生活的人都会得救；但是，凡不是出于宗教因素如此生活的人都下地狱。那些出于宗教因素照十诫生活的人死后皆被天使教导，接受真理并承认主。原因在于，他们避恶如罪，因而处于良善，良善爱真理，并出于爱的渴望接受真理。这一点由主对犹太人所说的话，即“神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的民族”（马太福音21:43），以及这些话“园主来的时候，他要狠狠地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按果子的节候交果子的园户”来表示。（DLife65. 参看马太福音19:16-22的注解,TCR 483）
马太福音21:42.匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头……
“房角的石头”表示天堂和教会建于其上的一切神性真理，因而一切根基；而根基就是最末层，房子或殿止于其上，因此它表示一切事物。由于房角石表示教会建于其上的一切事物，所以在以赛亚书，经上说：“祂在锡安放一块石头作为根基，是稳固根基，宝贵的房角石”（以赛亚书28:16）。由于房角石表示教会建于其上的一切神性真理，所以也表示神性人身方面的主，因为一切神性真理皆从祂发出。弃掉这块石头的建筑工人或匠人是弃绝主，以及与主同在的一切神性真理的犹太教会的人，因为他们当中盛行的，无非是源于圣言字义的传统；在这些传统中，圣言的基本真理被歪曲了，其良善被玷污了。（AE 417）
石头是主；匠人或建筑工人是指那些属于教会的人。（AC 9256）
马太福音21:11.神的国，必从你们夺去……
显然，神的国在此表示真理方面的教会，因而是指教会的真理；因为经上说，它要从他们那里夺去，赐给那能结果子的民族，在这里果子表示良善。（AE 48.也可参看马太福音4:23, 6:10, 33, 12:24-28, 13:24-31的注解）
马太福音21:46.先知。参看11节的注解。 |
