54.一个人的真生命就是他的爱；爱如何，生命就如何，整个人也就如何。但构成这个人的，是主导爱或掌权的爱。这爱拥有许多从属于它的爱，也就是衍生物。这些爱虽以一种不同的形式显现，但仍包含在主导爱中，与它一起构成一个王国。主导爱就像它们的国王和首脑；它指挥它们，并通过它们如同通过居间目的关注并打算它自己的目的，也就是所有爱的首要和终极目的；它既直接又间接地如此行。被高于一切爱着的，正是属于主导爱的东西。
55.凡人胜过一切所爱之物不断存在于他的思维，以及他的意愿里面，并构成他最本质的生命，或说生命的真正核心。例如，如果他爱财富胜过一切，无论金钱还是财物，那么在他脑海里始终萦绕的是，他如何获得它们。一旦获得它们，他就感到最深的喜乐；一旦失去它们，则感到最深的悲伤；他的心在它们里面。人若爱自己胜过一切，就会在每件事上，甚至每时每刻都关注他自己：他思想自己，谈论自己，为自己而行动，因为他的生命是自我的生命。
56.一个人以他胜过一切所爱之物为目的，并在总体和每个细节上都关注它；它在他的意愿中，就像河中的暗流牵引并载走他，即便他在忙其它事，因为这是那让他充满活力的东西。被胜过一切爱着的东西就是一个人寻求并在他人身上所看到的某种事物，他利用这种事物来影响他人或与他人合作。
57.一个人的性质完全取决于主导他生命的东西，这就是把人彼此区分开来的东西。如果他是良善的，他的天堂性质就照这良善而形成；如果他是邪恶的，他的地狱性质就照这邪恶而形成。它构成他的意愿本身、自我和性质，因为它是其生命的真正存在。死后它无法改变，因为它就是这个人自己。
58.任何人所拥有的一切快乐、满足和幸福都源于并符合他的主导爱。凡人所爱的，他都称之为快乐，因为他感觉它是快乐的；而他所思想，却不爱的，诚然，他也可能称之为快乐，但这不是他生命的快乐。人视之为良善的，是爱的快乐；而令他不快乐的，他视之为邪恶。
59.有两种爱产生一切良善和真理，有两种爱产生一切邪恶和虚假。作为一切良善和真理的源头的两种爱是对主之爱和对邻之爱；作为一切邪恶和虚假的源头的两种爱是自我之爱和尘世之爱。后两种爱与前两种爱完全对立。
60.作为一切良善和真理的源头的两种爱，就是刚才所说的对主之爱和对邻之爱，构成与人同在的天堂。因此，这些爱也是天堂里的主导爱。它们因构成与人同在的天堂，故也构成与他同在的教会。作为一切邪恶和虚假的源头的两种爱，就是刚才所说的自我之爱和尘世之爱，则构成与人同在的地狱。因此，这些爱也是地狱里的主导爱。
61.作为一切良善和真理的源头的两种爱，就是前面所说的天堂之爱，打开并形成内在属灵人，因为它们住在内在属灵人里面。但作为一切邪恶和虚假的源头的两种爱，当掌权时则会关闭并摧毁内在属灵人，照着它们掌权的力量和性质而使一个人变得属世和感官化。
《属天的奥秘》摘录
62.爱是人生命的存在(5002节)。世人、灵人和天使完全与他们的爱一样(6872, 10177, 10284节)。人以他所爱的为目的(3796节)。凡人所爱并以之为目的的，都在他里面普遍掌权，也就是在他的整体和每个细节里面掌权(3796, 5130, 5949节)。爱是属灵之热，就是在人里面实际活着的东西(1589, 2146, 3338, 4906, 7081-7086, 9954, 10740节)。属于人的理解力和意愿的一切内层都以一种由其主导爱所决定的形式而排列(3189, 6690节)。爱是属灵的结合(1594, 2057, 3939, 4018, 5807, 6195, 6196, 7081-7086, 7501, 10130节)。因此，在灵界，所有人都照着他们的爱而聚集成各个社群(10130节)。情感是爱的延伸(3938节)。一切快乐、满足、幸福和衷心的喜悦都与爱有关，其性质取决于爱的性质(994, 995, 2204节)。快乐和满足有许多属和种，与属于爱的情感一样多(994, 995, 2204节)。爱的快乐越肤浅、外在，就越低级、粗鄙(996节)。死后，人的生命具有和他的爱一样的性质(2363节)。
63.关于爱及其本质和性质的更多细节，从前面关于良善和真理(11-27节)，意愿和理解力(28-35节)，以及内在人和外在人(36-53节)的阐述和说明可知。因为属于爱的一切要么涉及良善，要么涉及邪恶；属于意愿的一切也是如此；由于天堂的两种爱打开并形成内在属灵人，地狱的两种爱关闭并摧毁内在属灵人，所以通过应用和由此得出的结论，你可以看到爱在总体和细节上的性质。
64.《天堂与地狱》一书也论述了爱的种类，即：在天堂，主的神性是对祂的爱和对邻舍的爱(13-19节)；凡在地狱里的人都由于爱自己爱世界而陷入邪恶，由此陷入虚假(551-565节)；在来世，一切爱之快乐都转化为相对应的事物(485-490节)；属灵之热本质上就是爱(133-140节)。 |
