223.人是以这种方式被造的：就其内在而言，他不会死亡。因为他能信神，也能爱神，从而能凭信和爱与神结合；与神结合意味着永远活着。
224.这内在是每个人与生俱来的；他的外在是其内在用来执行其信与爱之意图的工具。那被称为灵的，就是内在；被称为身体的，是外在。被称为身体的外在适合在自然界发挥功用，当人死亡时，这外在就被丢弃了；而被称为灵的内在适合在灵界发挥功用，这内在不会死。那时，如果人在世时是良善的，这内在就是一个善灵和一位天使；但如果人在世时是邪恶的，它就是一个恶灵。
225.身体死后，人的灵将以人的形式出现在灵界，正如在自然界时那样。他也享有视觉、听觉，以及说话和感受能力，和在世时一样。他还具有思考、意愿和行动的一切能力，和在世时一样。总之，他在每个细节上都是一个人，只是他不再被包裹在他在世时所披的粗糙肉体中。他在死亡时将这肉体抛弃了，并且永远不会再度披上它。
226.生命的这种延续就是复活的意思。人们之所以相信在最后审判之前，他们不会复活，到那时，整个可见的世界必都毁灭，是因为他们不明白圣言；还因为感官人将生命局限于肉体，以为除非这肉体再次获得生命，否则一个人不可能有未来，也就是说，一切就都结束了。
227.人死后的生命是他的爱与信的生命。因此，一个人活在世上时，他的爱与信如何，永远等待着他的生命就如何，或说他活在世上时，其爱与信的性质决定了哪种生命在永远等待着他。等待那些爱自己爱世界高于一切之人的，是地狱的生命；等待那些爱神高于一切，并爱邻如己之人的，是天堂的生命。后者就是那些有信的人，而前者是那些没有信的人。天堂的生命就是那被称为永生的；地狱的生命则是那被称为属灵死亡的。
228.圣言教导我们，人死后仍活着。如经上说：
神不是死人的神，乃是活人的神。(马太福音22:31)
拉撒路死后被带到天堂，而财主却被投入阴间，即地狱(路加福音16:22-23等)；亚伯拉罕，以撒和雅各在天堂(马太福音8:11; 22:31-32; 路加福音20:37-38)；耶稣对强盗说，今日你要同我在乐园里了(路加福音23:43)。
《天堂与地狱》摘录
229.此处无需从《属天的奥秘》进行摘录，因为关于复活和人死后的生命在《天堂与地狱》一书论述得更充分。可参看这本书的以下章节：
1.每个人就其内层而言，都是一个灵(432-444节)。
2.关于人从死里复活并进入永生(445-452节)。
3.人死后处于完整的人形(453-460节)。
4.死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏(461-469节)。
5.人死后的性质取决于他在世上所过的生活(470-484节)。
6.每个人的生命快乐都转化为相对应的事物(485-490节)。
7.关于人死后的第一个状态(491-498节)。
8.关于人死后的第二个状态(499-511节)。
9.关于人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态(512-520节)。
10.天堂和地狱皆出自人类(311-317节)。
关于前面(226节)所提到的最后审判，可参看《最后的审判》全文；那里说明，最后的审判不会伴随着世界的毁灭。
|
