167.关于野兽的生命。我与天使谈论野兽的生命，我说，它们被一种一般生命力所主导，这种生命是魔鬼和灵人的生命。因为魔鬼和灵人被分门别类，照着属和种被保持在其次序和亚目中。由于他们是能量形式，所以一般生命从他们放射出来，这种生命照着野兽所拥有的不同力量和能力被接受。这同样适用于其它一切能量形式：它扩散出去，构成一个气场，这个气场可称作一个能量气场，并以一种更为微妙的性质扩散成一个更大的气场，甚至扩散到无穷的距离处。每个魔鬼和灵人都有自己的能量场，这一点以多种方式向我演示了，正如他们所有人一起照他们所在的次序所演示的那样。这种能量场与他们所在的级别是一致的，并且若非弥赛亚神维持这种次序，地上的每一个生命形式都会灭亡；事实上，整个天堂都会陷入混乱。这就是为何动物照自己的本性生活，不会偏离它，以及各种动物既照着感官物体，也照着血液状态的变化被激发的原因。然而，世人和恶灵因过着违背本性的生活，故必须被弥赛亚神通过各种天使，以及当人被引入试探时被赋予更大运作能力的灵人完全掌控。此外，若非世人被弥赛亚神通过天使和灵人掌控，其心智的理解力部分绝无可能被打开，或被教导，因为人生来没有理解力，理解力是随着时间推移发展起来的。野兽的情况则不同。
168.小孩子在天堂所受的教育。关于小孩子，他们由天使主导，起初通过一般生命力，后来照着其理性和理解力的心智的形成而通过更具体的生命力被主导。然而，幼年死去的小孩子尚无理解力，也没有后天获得的性格；他们在肉体死亡后会在天堂的天使当中得到锻炼。关于这种发展和教育，有许多可说的，但这事还没有以我能出于足够清楚的经历来谈论的方式被揭示给我。
169.关于宇宙的至高神和创造者：那些不承认弥赛亚神为中保的人。我与灵人谈论那些不承认弥赛亚神，被其欲望冲昏头脑，陷入错误生活中的人能否承认至高无上的耶和华，我们救主的父为至高无上的创造者。然后，我十分清楚地意识到，除了某个完全的世俗神明之外，他们不可能承认任何其他神明为宇宙的创造者；他们所以为的神明会自诩为至高无上者，因而是某个大言不惭的恶魔。我从活生生的经历得知，这种恶魔的确存在，因为他们以为并吹嘘自己是宇宙的创造者，以这种方式骗了许多人。不过，要描述他们这些夸大的话和所犯的许多错事，太过冗长乏味了。我只说一件：就在我几乎要相信他们如自己所声称的那样伟大之后，他们匍匐在我脚下，对我说了如此多胡言乱语的话，以致我哑然失笑。因此，这种恶魔便是那些因欲望的迷惑过着颠倒次序的生活，然后与承认自然界为一切事物的创造者之人为伍的人所崇拜的神。对他们来说，超越自然界是不可能的，因为他们的理解力陷入黑暗，其品性又极为粗鄙。这些事是当着灵人的面写的。这就是为何外邦人或异教徒承认并崇拜如此多神明的原因，这些神明都表示自然界的事物；他们当中最堕落者敬拜偶像，不过也有的敬拜各种生活在古代的人。
170.对骄傲或信靠自己的惩罚。蒙弥赛亚神的怜悯，我还被恩准通过活生生的经历获知信靠自己如何受尽沮丧之苦。这是一种深深的悲痛，不断的哀叹，伴随着几乎对任何得救的绝望。但我的确发现，得救的希望不断存在于这种悲痛和哀叹当中，这缓和了痛苦。骄傲也以其它方式被一种看似自发的顺从所压制，使人只想着谦卑。然而，这却是弥赛亚神的一种恩赐。一种持续的同情心伴随着我。那时，我清楚发觉，一个恶灵在进行攻击，而弥赛亚神则不断通过注入得救的希望进行帮助。
关于死后人的生命。肉身死亡后，人的生命仍如同它活在肉身期间所形成的样子。不过，知识和类似的东西都会消退，因为它们只是用来形成这个人的工具。本性本身，也就是生命的本质，则会保留下来。
171.无。
172.无。
173.无。
174.无。
175.无。
176.无。
177.无。
178.关于灵人的饮食。众所周知，灵人和天使并不享有尘世的饮食；尽管他们仍渴望和想要恢复活力。然而，他们的饮食是属灵的，也就是说，他们不断渴望知道凡所发生的事，几乎从不满足。属天天使的食物是爱，同时也是对真理与良善的理解，他们对此极其享受。要被称为情感或感觉的灵人的食物是许多种与他们的本性相一致的情感或感觉；他们的求知欲则是他们的饮料。因为没有什么东西是他们不想知道的，无论它是否与他们有关。也正因如此，在弥赛亚神的圣言中，智慧被称为天上的食物，理解力被称为天上的饮料。
179.关于世界末日。对耶和华神来说，毁灭整个人类和地上的一切活物，甚至在一瞬间通过火或地狱的痛苦进行毁灭，实在是太容易了！有些恶灵紧紧包围着受自然界束缚的人，唤起他的生命；一旦他们被赋予行动的能力，这个人就会立刻被一种属灵之火折磨并死亡。若非弥赛亚神出于怜悯将一切事物，直至最小细节都保持在次序中，他就会瞬间灭亡。这是千真万确的，我能肯定这一点，并且如此确定，以致我被允许对此断然起誓。因为我常常通过活生生的经历看到它，以至于丝毫没有怀疑的余地。若不悔改，这就是世界将要因此灭亡的“恐惧”和“火”。这也是“海浪砰訇”、“日月失光”的意思。若非主掌管宇宙，所有人都会因恶灵所带来的内在折磨而灭亡；如果人们不悔改，这就是世界末日。
180.关于各种灵人及其表演。昨晚我还发现有些灵人表现梦境；当人在睡觉时，这些灵人的生活就是梦。梦见了几个人，每个灵人都扮演了一个人的角色；这是我醒来后清楚发现的事实，因为那时我和扮演某个角色的人谈了很长时间。恶灵的幻想是可怕和残忍的，因为他们以残忍待人为乐。为叫我意识到这一点，他们的野蛮在我醒来后持续了很长一段时间，并且他们无法停止。
181.现在我还蒙允许观察几种类型的灵人，如那些对测量及其相关事物着迷的人，他们似乎天生就对几何学感兴趣。其想象被展示给我，它们在这些研究的基础上，以一种神奇的方式将他们与测量学科联系在一起。在我看来，他们并不坏。还有一种灵人，他们自吹自擂，然而也不那么坏。事实上，灵人仅仅是情感，他们以一种微妙的快乐影响人，若是邪恶的女灵人，就被称为塞壬。
182.当在一起时，他们可以说是各种各样的情感，几乎以一种脉动的方式说话，仿佛有的在人下面，有的在人上面；他们似乎凭自己的位置而彼此区别开来。
183.简单人说话也很简单，但仍令人愉快，因为真正的简单本身是令人愉快的。
184.有很多的低级灵人，他们几乎没什么信仰，也没有多少使得属灵和属天之物能在他们的本性中发展起来的知识。这些灵人将作为手段，服务于获得力量、毅力、坚定和持久性。
185.世人是如何从天使的陪伴中退离的。我有时会陷入对世俗事务及其相关忧虑的思考，并且常常因灵人的陪伴而堕落。我发现原因是这样：那时，相对应的内在事物被分离，我的心智只沉迷于外在事物，没有任何对应。这就是为何古教会的人一生都与天使交谈，并不断与他们互动，因为相对应的内在事物在外在事物被呈现给他们。但是，当人们只沉溺于外在事物时，他们就会远离与天使的这种明显互动，并被灵人掌管，而灵人反过来被天使掌管。人以这种方式被弥赛神通过准许的方式来掌管，并且在一切事直至最小细节上被掌管。所有人都以这种方式时时刻刻受到保护，远离恶灵。
当被下放到世俗事物中时，我便与天使脱离了联系；由此可以断定，古教会的人在属灵的异象中，凭直觉与天使同在，因为他们没有陷入世俗事物；但如今的人却陷入世俗事物。
186.我不能肯定地说，天使是否知道现在世界上正在发生的事；因为经由灵人来到天使那里的东西会发生如此改变，以致它根本不是原来的样子。无疑，这种情形定会发生，以免天使在其天堂的喜乐中受到搅扰。因为一切事物之间都存在一种对应关系，它们能通过各种对应关系转化为快乐；弥赛亚神就是这样指引每一个细节的。事实上，快乐最显著的表现可以说就出于具体的个人和许多人一起的极其混乱不安的想象。这一点也可通过经历来证实，因为当心灵总体上沉浸于快乐时，那么每一个物体都会变成这快乐的一个方面。
187.关于灵人，分开和结合。大多数情况下，灵人作为一个社群与许多同类一起行动。他们还经常作为一个社群与我交谈，我能清楚觉察这一事实。此外，还有些灵人是分开的，他们似乎靠自己说话。不过，他们分开的目的是为了接受其他人和许多同类的推理，将其集合起来，从而与我交谈。当这些灵人似乎离开我时，他们觉得又回到自己的同类那里，以便过一种与他们结合的生活。不同的种类通过许多迹象加以区分，甚至通过他们说话的声音来区分；当一起交谈和做事时，他们就通过某种不同的低语和噪声来区分彼此。
188.关于总体上的天使和灵人。天使与灵人的主要区别在于这方面：灵人将所思想并存在的一切事物都折向邪恶；而天使却将一切事物折向良善。还有一些居间灵人，他们几乎只专注于理解事物。大多数情况下，灵人的幻想正是通过他们与天使最令人快乐的观念进行交流。不过，这一切通过基于理解的天使灵进行，因为理解灵有两种。善者与恶者的区别仅在于信。
189.关于恶魔和灵人对摧毁、折磨人类的极度爱好。今天，当我正从以赛亚书34章摘录关于宇宙毁灭的经文时，恶魔和灵人抑制不住地想要夸大它们，发泄自己的怒火，直到他们陷入如此残忍的状态，以致他们为宇宙没有被毁灭而感到悲伤。于是，他们当中的每一个都想把自己的怒火发泄到另一个身上，以至于渴望什么东西都不剩，甚至连他自己也不剩。因为这种渴望源于一种内在的自我仇恨。
190.灵人没有听见或明白所思想的事。今天，有许多灵人在场，正如我凭感觉所明显觉察到的，我被允许写一些关于内在人和外在人的东西。但后来有一个灵人对我说，所思、所写的东西，他一点也不明白。因此，我通过经历被教导：除了与自己一致的事物外，灵人觉察不到任何其它事物；并且当弥赛亚神乐意时，对即将来临的事物的一切理解会与他们隔绝。 |
