3781.“他们说，平安”表肯定。这是显而易见的，无需解释，因为这是一个肯定的答复。
3782.“看哪！他女儿拉结”表对内层真理的情感。这从“拉结”和“利亚”的代表清楚可知，“拉结”是指对内层真理的情感；“利亚”是指对外层真理的情感，如下文所述。
3783.“领着羊群来了”表内层教义事物。这从“羊群”的含义清楚可知，“羊群”既指教会，也指教义事物(参看3767, 3768, 3772节)，在此是指内层教义事物，因为“领着羊群来了”这句话是指着拉结说的。
3784.创世记29：7, 8.雅各说，看哪，日头还高，不是牲畜聚集的时候，你们不如饮羊，去放牧吧。他们说，我们不能，必等羊群聚齐，他们把石头从井口滚开，我们才可饮羊。
“雅各说，看哪，日头还高”表现在状态正在发展。“不是牲畜聚集的时候”表教会和教义事物的良善和真理尚不能集为一体。“你们不如饮羊，去放牧吧”表由此而来的教导还是要被赋予少数人。“我们不能，必等羊群聚齐”表它们当在一起。“他们把石头从井口滚开”表圣言的事物以这种方式被披露。“我们才可饮羊”表那时他们就会接受教导。
3785.“雅各说，看哪，日头还高”表现在状态正在发展。这从“日头”（day）的含义清楚可知，“日头”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462节)；而“看哪，日头还高”表示状态正在发展，这从整个思路明显看出来。
3786.“不是牲畜聚集的时候”表教会和教义事物的良善和真理尚不能集为一体。这从“时候”、“聚集”和“牲畜”的含义清楚可知：“时候”（time）是指总体状态(2625, 2788, 2837, 3254, 3356节)；“聚集”是指合为一体；“牲畜”通常是指构成教会及其教义事物的良善与真理。“牲畜”通常具有这种含义，是因为在代表性教会的宗教仪式和圣言中，活物表示对良善与真理的情感。这从前面的说明(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519节)可以看出来。由于良善与真理构成教会及其教义事物，而这些是内义所论述的主题，故显而易见，“不是牲畜聚集的时候”表教会和教义事物的良善和真理尚不能合为一体。就代表意义而言，关于这些的情形如下：正在抛弃旧的状态，接受新的状态，也就是正在重生的人在此之前必须学习和具备构成教会及其教义事物的良善与真理。因为认知，以及对它们的情感是接受新生命的器皿。这就是为何在经历生命的适当时期，也就是一个状态结束之前，没有人能得以重生（参看677, 679, 711, 1555, 2046, 2063, 2636, 2679, 2697, 2979, 3203, 3502, 3508, 3510, 3665, 3699, 3701节）。
教会的情形通常也一样。当教会正重新建立时，良善与真理的教义事物必须被收集起来，合为一体，因为它们是教会得以建立的基础。而且，教义事物彼此有联结和相互关联。因此，如果它们不首先集合为一体，就会有缺陷，所缺失的东西必由人的理性来提供。而这理性在靠自己得出结论时，在属灵和神性的事上何等瞎眼和虚幻，这在各处已经说明。由于这个原因，圣言被赐给教会，它包含良善与真理的一切教义事物。在这方面，总体的教会和正在重生的具体个人，其情形是一样的，因为这样的个人就是具体的教会。在人重生之前，属于教会的良善与真理的教义事物必须在他里面被聚集起来，这一点在前面已经说明。这些良善与真理就是“看哪，日头还高，不是牲畜聚集的时候”在内义上所表示的。
3787.“你们不如饮羊，去放牧吧”表由此而来的教导还是要被赋予少数人。这从“饮羊”和“去放牧”的含义清楚可知：“饮羊”是指通过圣言给予教导(3772节)；“去放牧”是指由此衍生的生活和教义。“去”是指生活（3335, 3690节），“放牧”是指教义（参看343节和下文）。此处所隐藏的奥秘是，有少数人仍会达到完全的状态，如前所述（2636节），因而能重生。
3788.“我们不能，必等羊群聚齐”表它们当在一起。这从“聚齐”和“羊群”的含义清楚可知：“聚齐”是指合为一体，即在一起，如前所述(3786节)；“羊群”是指教义事物(3767, 3768节)。这些话所暗含的事可从前面所述(3786, 3787节)看出来。
3789.“他们把石头从井口滚开”表圣言的事物以这种方式被披露。这从“滚开石头”和“井”的含义清楚可知：“滚开石头”是指披露(3769, 3771, 3773节)；“井”是指圣言(3424, 3765节)。
3790.“我们才可饮羊”表那时他们就会接受教导。这从“饮羊”的含义清楚可知，“饮羊”是指给予教导(3772, 3787节)。这一切也可从前文明显看出来。
3791.创世记29：9-11.雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊群来了，因为她是个牧羊女。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头从井口滚开，饮他母舅拉班的羊群。雅各亲吻拉结，就放声而哭。
“雅各正和他们说话的时候”表那个时候的思维。“拉结领着羊群来了”表对属于教会和教义的内层真理的情感。“她父亲的”表在来源上来自良善。“因为她是个牧羊女”表对包含在圣言中的内层真理的情感是那教导者。“雅各看见母舅拉班的女儿拉结”表对那真理情感来源的承认。“和母舅拉班的羊群”表教会和来自那来源的教义。“就上前把石头从井口滚开”表主凭属世良善揭开圣言的内层事物。“饮他母舅拉班的羊群”表教导。“雅各亲吻拉结”表对内层真理的爱。“就放声而哭”表爱的热情。
3792.“雅各正和他们说话的时候”表那个时候的思维。这从“说话”圣言历史中的含义清楚可知，“说话”是指思考(参看2271, 2287, 2619节)。显然，意思是那个时候，因为就在雅各和他们说话的那一刻，或也可说“雅各正和他们说话的时候”，拉结就来了。
3793.“拉结领着羊群来了”表对属于教会和教义的内层真理的情感。这从“拉结”的代表和“羊群”的含义清楚可知：“拉结”是指对内层真理的情感；“羊群”是指教会，以及教义(3767, 3768, 3783节)。为让人们了解“拉结”代表对内层真理的情感，“利亚”代表对外层真理的情感是怎么回事，现就这个问题作以简要说明。雅各所代表的属世层由良善与真理构成，这个属世层，和人的每一个部分，以及整个自然界一样，里面必有一个良善与真理的婚姻。如果没有这个婚姻，什么也不会产生，因为一切产生和一切结果都来自这婚姻。然而，当人出生时，这良善与真理的婚姻并不存在于人的属世层里面，因为和其它生物不同，人没有生在神序中。人的确拥有纯真和仁爱的良善，这良善是在他幼年时从主流入的，但能该良善结合的真理并不存在。随着他年龄增长，幼年时被主注入到他里面的这良善就被吸向内层，并被主保守在那里，以便它能缓和他后来所具有的生命状态。因此，如果没有他婴儿和幼年时的良善，人比任何野兽都更坏、更凶残。当这幼年时的良善被吸入内部时，邪恶就会取而代之，并进入此人的属世层。那时，虚假便这邪恶苟合，然后一种联结，可以说一个邪恶与虚假的婚姻就在他里面产生了。所以，此人若要得救，必须重生，邪恶必须被除去，良善必须被主注入进来。真理照着他接受这良善的程度而被注入到他里面，以便良善与真理的结合，或可以说婚姻能够实现。
这些就是雅各和他的两个妻子，拉结和利亚所代表的事。因此，现在“雅各”成了属世良善的代表，而“拉结”成了真理的代表。但由于真理与良善的一切结合都是通过情感实现的，所以与良善结合的真理情感由“拉结”来代表。此外，和理性层一样，属世层也有一个内层和一个外层。“拉结”代表对内层真理的情感，而“利亚”则代表对外层真理的情感。“拉班”，也就是她们的父亲，代表源自一个共同家族的良善；不过，这良善是旁系良善，如前所述。这良善就是与“利百加”所表示的理性层真理(参看3012, 3013, 3077节)相对应的旁系良善。因此，由该良善所生的女儿代表属世层里面的情感，因为这些就像如父亲般的那良善所生的女儿。由于这些情感要与属世良善结合，所以她们代表对真理的情感，一个代表对内层真理的情感，另一个代表对外层真理的情感。
人的属世层的重生完全就像雅各和拉班的两个女儿，即拉结和利亚。因此，凡能明白并理解圣言内义的人就会明白向他透露的这个奥秘。但除了处于良善与真理的人外，没有人能明白它。其他人，无论他们对关乎私人生活和社会生活的事多么明察秋毫，并由此显得多么聪明绝顶，仍无法看到、然后承认有关这个奥秘的任何事。事实上，他们甚至不知道何为良善与真理，反而视邪恶为良善，视虚假为真理。因此，一提及良善，邪恶的观念就呈现出来；一提及真理，虚假的观念就呈现出来。结果，他们对包含在内义中的事物没有丝毫觉察；相反，一旦他们听到有关它的任何事物，黑暗就会降临，从而熄灭那光。
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