青少年班
这个班级的功课是神迹细节中的对应。如此短的篇幅给了年轻人一个很好的机会，让他们知道每节经文都是多么重要和充满意义。
我们已经知道约翰福音与其他福音有多么不同。在宣告主作为道成肉身来到世界之后，它直接开始讲述主的事迹。因此，在这一点上，我们需要回想马太福音和路加福音所记载的主早期生活的事实。你们记得，马可福音是以施洗约翰出现和主受洗开始的。
主在伯利恒出生后，按照旧约律法，祂在四十天的时候被带到耶路撒冷的圣殿。正是在那个时候，年迈的西面和女先知亚拿证实祂就是所应许的弥赛亚。后来，东方的博士带着他们的礼物来了，正是他们的来访告诉了希律王，所应许的“犹太人的王”已经在伯利恒出生了。因为希律想要除掉祂，约瑟在梦中被警告，要带着小孩子和马利亚逃到埃及去。希律死后，他们回到圣地，但没有回到伯利恒。他们回到了加利利的拿撒勒，那里曾是他们的家。主在拿撒勒被抚养长大。十二岁时，祂被带到耶路撒冷参加祂的第一个逾越节，这相当于我们教会中的“坚信礼”。你们记得，那时候，有人看见祂在殿里，与有学问的人交谈，回答他们的问题，使他们希奇。然后祂同马利亚和约瑟回到拿撒勒，并且顺从他们，“他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”。这是福音书告诉我们的关于主的童年的全部内容。
我们需要知道，主在祂三十年的预备中，一直在面对和克服试探，逐渐脱去祂通过马利亚所继承的自私的人性，从祂里面披上神圣的人性，以取而代之。在大约三十岁的时候，祂来到约旦河，受施洗约翰的洗，然后独自进入旷野四十天。在此期间，祂三次受“魔鬼”的试探，描绘祂在尘世生活中所感受到并克服的各种试探。祂每次都引用圣言中的话来回答魔鬼。通过上一课，我们应该很容易理解这是为什么。然后主离开拿撒勒，往加利利海边的迦百农去，住在那里。在接下来的传道生涯中，祂以那里为中心，四处奔走。
在主的时代，圣地被分为三个省，即犹太、撒玛利亚和加利利，分别代表我们生命的三个层面，即意愿、思想和行为。主的大部分事迹是在加利利进行的。我们生命的大部分时间是在日常生活中努力服务主和邻舍。与其他福音书相比，约翰福音对主在加利利传道的描述较少，但它记载了我们今天课程中的神迹。这是主的第一个神迹，其他福音书没有记载。该神迹是在加利利的迦拿行的。迦拿是拿撒勒以北约七英里的一个小镇。史威登堡告诉我们，主行神迹有两个原因，一是坚固那些想要信祂的单纯良善的人的信心，二是作为圣言的一部分，描绘祂能在我们灵魂中做的事情，只要我们信祂并听从祂。我们应该注意到，那些神迹从来没有使那些不信主的人信服。祂的仇敌说祂的能力来自魔鬼。
我们今天的篇幅很短，但这十一节经文包含了很多内容。故事发生在加利利，加利利象征外在行为的层面，地点是迦拿。“迦拿”的意思是“芦苇众生的”。芦苇象征最简单、最基本的真理。加利利的迦拿有一个娶亲的筵席，主和祂的门徒并马利亚都被请了来。婚姻通常描绘良善与真理的结合，就是当我们的愿望和我们的理性在我们要做的事情上达成一致的时候。因此，这个场景描绘这样一个人：他想要在他的外在生活中做正确的事，他至少学习并遵守了圣言中的简单诫命，他认识主，渴望祂的同在。门徒在这里描绘主进入我们思想和愿望的各个领域的途径，马利亚则描绘教会。他们都出席了婚筵。有六口水缸，都倒满了水，直到缸口。这些水缸，就像圣言中的各种容器一样，描绘我们头脑中的总体教义，六描绘良善生活发展的有序步骤——在此我们可以回想创造的六日。水是真理，可以拿来充满这些教义，只要我们按照主所吩咐的，专心学习真理。主对马利亚说：“妇人，我与你有什么相干？”这话并不是责备或拒绝。希腊文更直白的翻译是：“妇人，我和你有什么[关系]？”主只是指出，祂所行使的权柄，并不是出自从马利亚所受的遗传。
主下了两个命令：“把缸倒满水”、“现在可以舀出来”。我们不能仅仅满足于笼统地了解我们的教义；我们要学习所有我们可能“掌握”的真理。然后我们要在生活中使用真理，并尽可能地将其传给他人。正是在舀出来的过程中，水变成了上好的酒，也就是属灵的真理，它比我们以前品尝过的任何东西都更能愉悦我们的灵魂。
基本的对应
加利利：外在行为的层面
撒玛利亚：思想的层面
犹太：意愿的层面
水缸：头脑中的教义
青年班
要强调的主要教训是认识主是神的重要性，常常学习圣言和著作的必要性，以及只有当我们把所学的知识应用于服务主和邻舍，我们的灵性才能发展的事实。
马太福音和路加福音为我们提供了我们所知道的主在世上生活的所有外在事实，直到祂三十岁左右开始公开传道为止。如果你不是很熟悉这些事实，你应该阅读马太福音第二章和路加福音第二章。正如我们在上一课中所说的，约翰给我们讲述的是主降临的内在故事，而不是外在故事。约翰也省略了主受洗和此后在旷野四十天的故事。关于这些，请阅读马太福音第3章和第4章1-11节。
主在旷野所受的三个试探象征祂在意愿、思想和行为三个层面上所受的所有试探，在祂的一生中，祂逐步遇到并克服了这些试探。旧约在核心处或属天的意义上讲述了祂受这些试探的故事。通过这些试探，主一点一点地脱去了祂通过马利亚而获得的有限的人性，从祂里面披上了神圣的人性，以取而代之。这就是荣耀的过程。当耶稣受洗后，从拿撒勒出来，要住在迦百农的时候，该过程已经达到祂可以对马利亚说“妇人，我与你有什么相干”的地步。这不是对马利亚的责备，她也没有把它当作责备。史威登堡给我们提供了一个直译：“妇人，我和你有什么[关系]？”这个问题向我们指出，我们需要区分主所承受的有限人性和祂行使权柄的神圣人性。我们决不能仅仅把主看成是有史以来最优秀的人。我们必须承认祂是神，是道成肉身。在这里，我们可以记住，主每次都用圣言中的一句话来回答魔鬼的试探。
约翰以迦拿的神迹开始叙述主的事迹。主的第一个神迹只记录在约翰福音中。史威登堡告诉我们，主行神迹有两个原因：一是坚固那些想要信祂的人的信心，二是通过记录在圣言中，教导我们主渴望为我们的灵魂做什么，以及祂运作的方法。正如我们所了解的，文士和法利赛人激烈地反对主，因为祂拂去了他们取巧的传统，将纯正的圣言教导人们。主的门徒都是纯朴的人，一直听从文士和法利赛人的指导。他们想要信主，但是面对他们公认的领袖的争论，他们很难保持他们的信心。神迹证实并坚固了他们的信心。我们现在不需要神迹。主希望我们自由地选择祂，并通过理性来坚定我们的信心。对我们来说，福音书中神迹的重要性是因为它们的属灵含义。
今天这一课的神迹的背景非常引人注目。它发生在加利利的迦拿。加利利代表外在生活的层面。“迦拿”这个词的意思是“芦苇众生的”。草和芦苇象征最基本的真理知识。然而，这是一个婚筵的场景，婚姻代表良善与真理的结合，主和祂的门徒以及马利亚都是受邀的客人。虽然酒“用尽了”，但水很充足。今天世界上有许多人处于这种状态，他们希望过良善的生活，想要获得更多的真理，也知道真理在圣言中，且寻求主和教会，但他们对真理没有足够的认识和理解，无法满足他们灵性上的渴求。
我们都有“六口石缸”，也就是基本的教义，它们是我们在发展的各个阶段用来接受真理的容器。第一个必要条件是用人（代表我们的能力）把缸倒满水，“直到缸口”，也就是说，我们要利用每一个机会从圣言和著作中学习真理。然后我们必须把水“舀出来”。记忆中的真理就像石缸中的水一样。当我们把这些真理应用到日常生活中，并利用它们来帮助和愉悦邻舍时，它们就变成了酒，“上好的酒”。酒代表属灵的真理，使灵魂得到满足和愉悦的真理。
在新教会中，我们要牢记这个神迹。我们不能满足于在教会中长大，对教会的真理有一些了解。我们需要不断地通过自己的学习和努力来增加我们的知识，且需要使这些真理成为我们自己的真理，按照这些真理生活，在我们日常生活的每一个问题上思考它们，并且努力把它们传递给需要的人。神迹不会落空。我们将在悟性和恩典中成长，并发现酒越喝越香。 |
